赵孟頫

赵孟頫《闲邪公家传》 （墨拓）

　　《闲邪公家传》是元代书坛领袖赵孟頫流传于世的小楷“极品”之一。全文70行，1200余字，纪述传主生平事迹，对了解元初社会状况，具有颇为重要的史料价值。此本书法精美，应是赵氏至大年间所书，与《昆山州淮云院记》同时，此时的赵书以瘦硬为主，布局较为疏朗，与大德年间的丰腴有很大的不同。

附录：赵孟頫与《闲邪公家传》初探（陆嘉玉）

　　癸未岁春四月，老友胡君作群来访，以其家传墨宝《闲邪公家传》（以下简称《家传》）法帖见示。余素酷爱孟頫楷书，尤其是他的小楷。数年前偶得孟頫晚年所书《汉汲黯传》，反复临摹，获益非浅。今见此帖，久久把玩、欣赏，爱不释手。胡君言其欲将此失而复得、四代珍藏七十余载的镇家之宝公开出版，惠及世人，余甚赞许。胡君嘱余为之运筹，并写一前言，余欣然应允。斟酌再三，题为《赵孟頫与〈闲邪公家传〉初探》。

　　其所以名为“初探”者，盖因《家传》自其于元武宗至大三年（1310年）前后，经赵孟頫书写问世，流传至今，迄已近七百年。其间，历经几多风雨几多沧桑。《家传》是如何流传于后世的？它又是如何从普通百姓的手中流入贵族之家，又由贵族之家流入宫廷的呢？如今，《家传》又由百姓（胡君）之家付梓，即将由山西人民出版社正式出版。《家传》一书的流转过程，充满了轶闻趣事，有的有据可考，有的则只能凭推断，故名之曰：“初探”。后人必将会有所发现，有所补正，继之为“再探”或“三探”，或未可知。

　　赵孟頫生平与事绩

　　赵孟頫为元代著名的书画大师。其书法作品无论篆隶楷行草，无不冠绝古今，时人誉之为“超宋迈唐，直接右军”。得其书者，无不珍藏，视为至宝。 赵孟頫，生于宋理宗宝二年（1254年），卒于元英宗至治二年（1322年），横跨两个朝代，字子昂，号松雪道人，别署甲寅人、水晶宫道人。时人或因其居第、或因其仕职封赠称之为赵吴兴、赵欧波、赵承旨、赵荣禄、赵文敏等。原籍大梁（今河南开封）。其四世祖赵伯圭受赐居湖州，故孟頫为湖州（今浙江吴兴）人。

　　赵孟頫系宋宗室后裔，为宋开国君、赵匡胤之子秦王德芳十世孙。其父赵与（1223～1265年），南宋末曾官至户部侍郎，浙西安抚使，英年早逝。孟頫幼孤，赖其母丘夫人抚养成人。 孟頫自幼聪敏过人，三岁习书，读书过目成诵，为文操笔立就。其至友戴表元《松雪斋全集·序》云：“子昂未弱冠，出语已惊其里中儒先，稍长而四方万里，重购以求其文，车马所至，填门倾郭，得片纸只字，人人心惬意满而去。”

　　年幼时，其母丘夫人望其发愤力学，成就祖业。据《赵文敏公行状》载：其父死后，母丘夫人劝其努力致学，说你自幼丧父，如不自强于学问，终不能成才，我们这一辈也就无希望了。语罢，泪流沾襟。由是，孟頫刻苦自励，致力于学，昼夜不休，因而学业日有所进，且以父荫，年十四岁，便“试中国子监，注真州（今江苏仪征）司户参军”。宋祥兴二年（1279年），南宋亡，元朝一统天下。孟頫隐居乡里，习书画，吟诗赋，致力于学。孟頫时年二十六岁，以博学多闻、才艺超群，闻于乡里，又常与当地文人逸士相往还，与钱选等并称“吴兴八俊”。其间，曾结识原浙西道提刑按察司事夹谷之奇，诗文往来，相交甚笃。后夹谷之奇升任吏部郎中，力荐孟頫出任元翰林国史院编修官。由于元初社会动荡不安，加之汉族士子地位卑下，不受重视，孟頫无意出山为仕。yishujia.findart.com.cn 孟頫友人中有名为管伸者，知孟頫学识渊博，气度非凡，“以为其必显贵”，遂将其女管道许配孟頫为妻。道升，字仲姬，幼聪敏过人，才艺超群。擅词章、墨竹，意清绝。孟頫《松雪斋集》云：“夫人翰墨词章不学而能。心信佛法，手书《金刚经》至数十卷，以施名山名僧。”董其昌《容台集》称：“管夫人书牍行楷与欧波公殆不可辨异同，卫夫人后无俦。”

　　元世祖忽必烈继承皇位以后，实行吏治改革，力排众议，摒除歧见，任用汉人。至元二十三年（1286年），孟頫时年三十三岁。世祖忽必烈派行台御史程钜夫赴江南搜访人才，孟頫等二十余人被选中。据《赵文敏公行状》云：“行台治书侍御史程公钜夫奉诏搜访江南遗佚，得二十余人，公居首选。”孟頫于次年（1287年）春至大都，入宫晋见世祖忽必烈。据《元史·赵孟頫传》载：孟頫才气英迈，神采焕发，如神仙中人。世祖顾之喜，使坐右丞叶李上。有朝臣晋言：孟頫乃宋宗室子，不宜使近左右，帝不听。

　　孟頫初至京都，受到皇帝的青睐，江南一介布衣，官职累迁，不免有些春风得意，大有一展宏图之势。其诗《初至都下事》云：“海上春风柳色浓，蓬莱宫阙五云中。半生落魄江湖上，今日钧天一梦同。”不数年，历任奉训大夫、兵部郎中，总管全国驿置费用，官职五品。后迁升集贤直学士、奉议大夫，官至四品。

　　孟頫居京期间，不甘只务“闲职”，积极参与政事，且年轻气盛，敢于力言直谏。据元史《赵孟頫传》载：一日忽必烈召集百官于刑部议法。众朝臣认定：贪赃满至元钞二百贯者该判死罪。孟頫反对以钞票作为断人命案的依据，说：“始造钞时，以银为本，虚实相权。今二十余年间，轻重相去至数十倍，改中统为至元。又二十年后，至元必复如中统，使民计钞抵法，疑于太重。”时有朝臣认为孟頫初从南方来，就议论国法不是，当场指责他想要阻止至元钞的流通。孟頫据理反驳说：“孟頫奉诏与议，不敢不言。今中统钞虚，故改至元钞，谓至元钞终无虚时（不贬值），岂有此理。公不揆于理，欲以势相陵，可乎？”驳得其人无言以对。

　　这一时期，孟頫居京，侍奉朝廷，虽官职累迁，仕途亨通，但他的心情却是抑郁矛盾的。一则，因为背井离乡，抛妻别子，凄凉孤处，不免屡生乡愁；另则，作为赵宋后裔，虽为世祖所信赖，但终不免屡遭蒙族朝臣之妒恨，因而时常产生误入仕途、身陷尘网之感。他在《罪出》一诗中自比笼中之鸟，自谴自责：“谁令坠尘网，宛转受缠绕。昔为水上鸥，今如笼中鸟。哀鸣谁复顾，毛羽日摧槁。”又说：“病妻抱弱子，恸去万里道。骨肉生离别，丘壑缺拜扫。愁海无一语，目断南云杳。哭从悲风来，如何诉穷昊。”其心境之悲凉，溢于诗中。久居朝中，人事扰攘，他羡慕退隐乡居的闲适恬淡生活，这可从他致友人鲜于枢的诗中窥见一斑。他赞美鲜于枢：“脱身轩冕场，筑居西湖滨。开轩弄玉琴，临池书练裙。”同时叹惋自身：“误落尘网中，四度京华春。”

　　至元二十九年（1292年），孟頫年三十九岁，迁四品朝列大夫。自念久在帝侧，必为人所忌恨，所以力请外补。是年六月，获皇上恩准，离京师赴济南任上，“同知济南路总管府事”。他独立处理政务，随事决遣，官事渐轻。公务之余，留心典籍，致力于文字书法，书艺大进。《式古堂书画汇考·书考》载云：“适至元壬辰正月，蒙恩进阶朝列大夫，出守济南同知，始以公事之暇，得肆于文字间。于是留心典籍，随所好而读之，书司马相如、扬雄等汉晋七赋，供赵雍（赵孟頫之子）临池学书用。” 1295年，元成宗铁穆尔继皇位，改元元贞。铁穆尔召孟頫赴京修《世祖实录》，孟頫抵京，将入史院，便以病固辞，返归江南故里。于元大德四年（1300年）出任浙江等处儒学提举。自大德四年至至大三年，孟頫居乡十余年，习书作画，笔力日臻成熟，为其书艺鼎盛时期。是时曾书《参同契卷》，千余言，无一滞笔，宽和流利，有轻裘缓带之风。

　　1310年9月，应皇帝之召，拜别江南故里，携眷北上京师赴任。一路乘舟，沿运河北上。访亲会友，饱览风光。至大四年（1311年），爱育黎拔力八达登上皇位，是为仁宗。孟頫时年五十九岁，侍奉左右，朝夕与共，深受皇帝宠爱。同年五月迁集贤侍讲学士，管夫人被封为吴兴郡夫人。延三年（1316年），孟頫进拜翰林学士承旨，荣禄大夫，知制诰兼修国史，用一品例，推恩三代。管夫人获赠魏国夫人。孟頫成为汉人朝臣中官职最高的官员。

　　延六年（1319年），管夫人疾作，孟頫护送妻子离京返乡。舟行至临清，管夫人病逝。孟頫父子护灵柩还吴兴。孟頫在致僧人中峰明本的信中，痛陈丧妻之哀：“侍者孟頫得旨南还，何图妻病道卒，哀痛之极，不如无生。酷暑长途三千里，护柩来归，与死为邻，年过耳顺，罹此荼毒。”其状至惨。 碍至治二年，孟頫时年六十九岁。该年六月十六日，孟頫于吴兴家中，日间观书作字，谈笑如常，至黄昏安然离去。九月与管夫人合葬于德清县千秋乡东衡山。

　　赵孟頫终其一生，虽在仕元汉人学子中职位显赫，官居一品，但影响深远的不是其官职或政绩，而是其书画艺术：“元赵子昂以书法称雄于世，落笔如风雨，一日能书万字。”（马宗霍《书林纪事》）他以卓越才智，倾毕生之力，孜孜于艺术，借鉴古人，博采众长，熔于一炉，终于成为我国书法史上开一代新风、影响深远的人物。

　　孟頫博学多识，多才多艺，不仅书画冠绝时流，诗亦称绝，而且旁通音律、佛老之学，精篆刻，擅鉴定古器物。尤其书法，诸体皆精，篆、籀、分、隶、真、行、草，无不冠绝古今，好评如潮。孟頫同时代的人对他都有很高的评价。元杨载《翰林学士赵公状》云：“公性善书，专以古人为法。篆则法《石鼓》、《诅楚》；隶则法梁鹄、钟繇；行则法逸少、献之，不杂以近体。”孟頫至友鲜于枢称赞“子昂篆隶真行颠草为当代第一，小楷为子昂诸书第一”。《赵文敏公行状》云：“（人）或得其书，不啻拱璧，尺牍亦藏去为荣。手写释、道书，散之名山甚众。天竺国在西徼数万里外，其高僧亦知公为中国贤者，且宝其书。” 赵孟頫不仅在书法实践方面，堪称楷模，在书法理论方面也多有建树。南宋末年，书坛盛行趋逐权贵之风，只要权重名高，随意点化，即被视为墨宝，书法艺术发展至此，已渐趋衰微。元初，赵孟頫、鲜于枢等，冲破当时“宋四家”的清规戒律，排除书坛沉沦靡废之风，倡导“师法晋唐”，以钟繇、二王为楷模，独辟蹊径，自成一家，成为元代“复古派”的旗手。在书法创作上，孟頫倡导学书应熟知“用笔之意”，提出书法“以用笔为上，而结字亦须用功，因字因时相传，用笔千古不易”。正是基于这种指导思想，他流传于世的书作，无不规旋矩折，动止合度。尤其是小楷，堪称绝伦。

　　闲邪公其人其事

　　闲字，门内有木，本义为木栏、遮蔽物等。闲邪公以“闲邪”二字作为其斋名，意在避邪防贪。如《家传》云：“尝名斋曰闲邪。或求为吏，以东坡、颍滨二先生手书奏议三千册为献，公曰：‘赂可受乎？’”买官者竟以东坡三千手稿作为贿赂，闲邪公毅然拒之，说：“难道贿赂可以接受吗？”闲邪公不仅拒不受此厚礼，而且警告其子弟：“凡物之罕见者，我独有之，必有奇祸。” 闲邪公何许人？公姓李，名秉彝，字仲常，大都通州潞县（今北京通县）人。生于南宋嘉定十六年（1223年），卒于元至元二十四年（1287年），享年六十五岁。其祖上历代为农，至李（字国宝）出仕金朝，为怀远大将军。

　　李秉彝自幼聪颖过人，“七岁读书，日千言，十岁能习古篆隶”（《新元史·李秉彝传》）。年二十余，出仕元朝，初“致公掾曹”，为操笔小吏。后得粘合（元初曾任右丞相）之力，官职累迁。先迁都事之职，复迁员外郎。中统壬戌（1262年）升任中兴（今湖北江陵）等行省郎中、都提举漕运使、陕西按察副使等职。至元十四年（1277年）升任江州路（今江西九江）总管。至元二十年（1283年）迁通议两浙运转使，兼工部尚书等职。 其生平事迹在《新元史》中大都有所记载。如《新元史·李秉彝传》载云：“（李秉彝）说重山（粘合）曰：‘金亡，人材无所附丽。天下初定，宜拔其尤者，为朝廷用。’重山韪其言，首聘王磐授子弟经。于是士大夫相继登重山之门参议。”此段史料无疑出自周驰所撰《家传》。 再如《家传》云：“己未（1259年）世祖以潜藩伐宋，公从渡江，将士入鄂州（武昌）孟頫少保家，争取金帛，公独收书万卷以还。中原兵火后，人家少藏书，至是，远近学者诣公借读，无虚日，文风渐起。”此一史料与《新元史》元世祖忽必烈传所载史实完全符合。己未年，忽必烈率大军南行伐宋，八月十五日渡过淮河，二十日进入大胜关，宋守军尽皆南逃。元军九月初到达长江边，命术鲁花赤、张文谦等人搜集舟船，准备渡江。九月四日黎明时分，命令将帅扬帆击鼓，三路同时出发，与宋军交战，杀死、俘虏宋军众多，直达长江南岸。九月九日包围鄂城。宋丞相贾似道向元军乞和，答应称臣纳币。忽必烈允和，遂班师回大都。当时李秉彝随军进入鄂城，得书万卷以还。

　　元朝初年，因兵患频仍，天灾人祸，连年不断。李秉彝任职行省郎中期间，曾四处巡行，体察民情，赈灾济民。中统壬戌，“时浑都罕甫平民艰食。公奉旨赈恤，玉门以东全活者无数”。庚午（1270年）秋，“中原蝗，公衔命往捕，有不尽心，听以军法从事”。1271年京师饥馑，李秉彝建议，开仓济民，皇帝应允。1272年，鱼儿泊发生饥荒，李秉彝奉命救灾。作为都提漕运使，“御河数千里，不半载，响百万石”。

　　《家传》成书的年代及其他

　　此《家传》究竟出于何时？ 孟頫系年资料中没有记载。据（《快雪堂法帖》介绍）考证：“从风格看，属孟頫五十岁左右时的作品。”以鄙人拙见，当晚于此时。

　　《家传》系孟頫与周驰合作之产物。周驰撰稿，孟頫题写。周驰何许人？据《道园学古录》载：周驰，字景远，聊城人，善作大书，官至行台监察御史。孟頫何时与周驰相识相遇，何时有过合作，应该是判定《家传》何时成书的重要依据。据《竹崦庵金石录》载：武宗至大二年（1309年）正月，孟頫与周驰合作完成《常熟知州卢侯生祠记》，周驰撰文，孟頫正书并篆额，是年，孟頫五十六岁。次年，即武宗至大三年九月，孟頫奉旨赴京上任，乘舟沿运河北上，九月二十八日，恰逢周驰新任行台监察御史，自京都来。老友于济州邂逅相遇，酌酒于驿亭，开怀畅饮。孟頫将其重题所临摹之《兰亭帖》（定武本）赠周驰。孟頫在济州滞留两日。此时向孟頫求字的人很多，“人以纸素求书于景远者甚众，而乞余书者坌集，殊不可当”。孟頫于九月二十九日离开时，竟不得不“急登舟解缆，乃得休”，可见当时向孟頫求字的人之多。众人可以向孟頫求字，而周驰作为至友，要求孟頫书写《家传》，两人再次合作是完全可能的。

　　孟頫存世的小楷作品，较著名的有《过秦论》（1296年）、《洛神赋》（1297年）、《黄庭经》（1312年）、《道德经》（1320年）、《汉汲黯传》（1320年）、《参同契卷》（1310年）等。 其中《过秦论》、《洛神赋》为赵孟頫四十四岁左右时的作品。《道德经》、《汉汲黯传》则为其晚年（六十七岁）时的作品。只有《参同契卷》为其五十七岁时的作品。就《家传》的风格和写作年代来看，它与《参同契卷》当在同一时期。 至大三年，孟頫时年五十七岁，曾书小楷《参同契卷》。此时，孟頫追逐二王，博采众家，笔力日臻成熟，所书小楷，出神入化，达于最佳状态。《佩文斋书画谱》评赵孟頫《参同契卷》云：“子昂楷书《参同契》一卷，书法宽和流利，不甚庄栗，有轻裘缓带之风，而从首迄终，无一惰笔……纯熟至极，几于化矣。”顾仲英云：“《参同契卷》终七千余言，而无一滞笔也。书法本师二王，出入北海，如老将用兵，奇正沓出，尽皆神妙。” 纵观《家传》法帖，千二百余字，一气呵成，笔意流动，深藏不露。点画精妙，备极楷则。所谓“颜筋柳骨，银钩铁笔”，寓妍媚于遒劲，肥瘦得中，笔画圆润飘逸，真如“花舞风中，云生眼底”，令人百看不厌，堪称神品。其笔法之纯熟流畅，与《参同契卷》如出一辄。

　　《家传》确系孟頫小楷精品之一。就其用笔来看，笔法俊爽奇逸，笔势挺劲，笔触坚实，收笔或顿锋回护，或潇洒出锋，给人以水到渠成之感。就其结字来看，多取方正之意，杂以纵向或横向的展拓，结合笔法的收放、聚散，字势遒劲而生动。就其通篇布局来看，轻重相间，疏实相生，令人叹为观止。初学小楷者，当从此入手，反复临写，并注意体会作者在用笔和结体方面的独到之处，久而久之，必有所成。

　　《家传》的流布、传播与收藏

　　《闲邪公家传》法帖是孟頫流传于世的小楷“极品”之一。全文七十行，一千二百多字，不仅是书法范本，而且记述传主生平事迹，对于了解元初社会状况，具有重要的史料价值。 此帖在孟頫系年资料中无记载，既无撰写年月，也无刻石时间。他究竟何时撰写？何时摹勒上石成为法帖？是原迹还是翻刻上石？如此等等，为探索和研究留下了空间。

　　《家传》现在的拓本始见于明末清初之《快雪堂法帖》。该法帖从王羲之至赵孟頫，共辑选二十一家七十九帖，共分五卷，《家传》是其中之一。为“涿州冯铨选辑，宛陵刘光摹刻”。无刻石年月，但从王献之《洛神赋》后有崇祯十四年（1641年）冯铨跋来看，“摹刻时间或开始于此后不久”。 冯铨何许人也？据（《快雪堂法帖》介绍）考证：冯铨（1595～1672年），字振鹭，号鹿庵，涿州人。明清两朝都曾官居高位，明万历进士，天启中官至户部尚书，武英殿大学士，因与魏忠贤相勾结被罢官。入清，官至弘文院大学士，礼部尚书。从《快雪堂》上石的帖来看 ，冯铨确实收藏了不少大书法家的真迹，其中有很多是直接从真迹上勾摹出来的。加之刻手刘光（字雨若，安徽宣城人）为明末清初最杰出的刻帖专家，铁笔传神。《快雪堂》选刻俱精，评价在董其昌《戏鸿堂帖》和乾隆御刻的《三希堂帖》之上。而孟頫《家传》墨迹上石，完全传达了孟頫小楷笔法之神髓。

　　《快雪堂法帖》系冯氏刻于原郡涿州，后因子孙不能守，质于州库。州牧福建人黄可润购之运回福建。后来，福建总督杨景素又将此帖购得，进奉内府，时在乾隆己亥年（1779年）。乾隆皇帝为之建快雪堂于北海北岸，并作《快雪堂记》以记之。

　　这样，《快雪堂》法帖，包括《家传》便有了三种拓本流传于世。一曰“涿拓”，即《快雪堂法帖》未入内务府之前，也就是乾隆己亥之前；二曰“建拓”，即乾隆皇帝建快雪堂于北海之后；三曰“内拓”。三者之中以“涿拓”最早，最为名贵，字迹清晰，毫无漫漶、损伤之痕。胡君所藏之《家传》，就其字迹之清晰、笔画之完好无损，当属“涿拓”无疑。

　　值得玩味的是，《家传》由1310年前后成书问世，至1641年前后摹勒上石，近三百五十年间，其墨迹或拓版藏于何处，又是如何落到了冯铨手中的呢？

　　就内容来看，周驰为李秉彝所书之《家传》当属墓志一类。记载逝者的姓名、籍贯、生平事迹。以书家重镇赵孟頫之声名，李秉彝官职之显赫，加之当时树碑立传之风甚炽，其后人当将此《家传》摹勒上石，树碑立传，传诸后世。此乃推论。不过《家传》即使当时确已摹勒上石，但历经元末明初之兵燹连年，加之汉人仇视“元奸”，其碑石恐已荡然无存，且无拓本存世。现在可以肯定是《家传》的墨迹确实保留下来了，并且流入冯铨之手。

　　现在摆在我们面前的这本《家传》法帖，系胡君家藏的珍宝，近百年来，四代传承，充满周折。据胡君讲：其家乡徽州婺源县是宋朝大儒朱熹的诞生地，文风鼎盛，到处飘着墨香。其曾祖父仲文公为清末举人，也是当地颇有名气的书法家，一生藏书甚丰，尤喜收藏书画，临终时，将其珍藏之书画一一分赠子孙。胡君父亲得到的便是这本明拓赵孟頫小楷《家传》。

　　胡君父亲得此遗赠，视若珍宝，日夕临摹观赏，总是随身携带，不离左右。后来，他随族中长者在西安经营茶叶生意，适逢蒋、阎、冯中原大战，兵荒马乱中将此帖丢失。不知怎的，此帖落入蒋介石军官陈平裘手中。他于1930年获得此帖后题道：有此（指《家传》）若拜小诸侯。并注明：讨伐阎冯役及军次关中得此帖。更为巧合的是，抗战胜利后，1946年，胡君父亲在南京逛夫子庙古玩店时，在一些古玩物精品中，竟无意中发现了这本遗失多年的字帖。此帖失而复得，完璧归赵，全家大喜过望。 1946年，胡君父亲去台湾基隆金矿工作，把此帖给长子胡君贻作为练习小楷的范本。君贻对此帖也是爱不释手，总是随身携带。后来，他在由基隆赴台北读书途中，被国民党军队抓壮丁，关入兵营。他冒生命危险，翻越道道铁丝网，逃出虎口，随身携带之书籍行李丢失殆尽，惟有此帖绑在胸前，未有遗失。 解放前夕，君贻随父乘船由台返乡，途经舟山时遇海盗土匪，行李衣物被抢劫一空，惟有此帖安然无恙。“文革”中，君贻家遭红卫兵三次查抄，古物书画均被当作“四旧”焚毁，此帖因藏在炉灰中才幸免于难。

　　孟頫书写之《家传》，由元至今，七百余年，辗转周折，历经磨难，至今仍有完好无损的拓本传世，即将由山西人民出版社刊行问世，惠及大众。这不能不说是我国书画史上的一段佳话。

　　释文：

　　 閑邪公李姓，諱秉彝，字仲常，世家大都通州潞县。祖上皆力田，至諱瑀，字國寶者，仕金朝為懷遠大将军。以癸未岁生，公幼而沉毅，見人倨坐輒色變，由是衆異焉。穎悟好學，七嵗誦書，日千言，十嵗能習古篆隷。年二十餘謁行省粘合公，即致公掾曹，未幾遷都事，説粘合曰：“金亡人材無所附麗，天下初定，宜拔其尤者為朝廷用。”粘合用其說，首聘王先生磐，授子弟經，於是士大夫相繼登粘合之門，實自公發之。參議王文統投書粘合請立河南省，曰：“距河以持南北之勢，聚財以結上下之交可以成事。”公明其邪説，願勿聽。既而文統果敗，遷員外郎。己未世祖以潛藩伐宋，公從渡江，將士入鄂州孟少保家爭取金帛，公獨收書萬卷以還。中原兵火後，人家少藏書，至是遠近學者詣公借讀無虛日，文風漸起。中統壬戌遷中興等處行省郎中，時渾都罕甫平，民艱食，公奉旨賑恤玉門以東，全活者無數。至元甲子徙四川陝中，苦司竹之政，奏罷之。遷太中大夫，佩金符為彰德宣課運使。課最，擢尚書戶部侍郎。庚午秋，中原蝗，公銜命往捕，有不盡心，聼以軍法從事。公訖事，未嘗有所操切。明年京師饑，朝廷用公言發廩，又明年，魚兒泊饑，公亦被命濟其民，出為都提舉漕運使，御河數千里，不半載餉百萬石。中臺察廉能，奏授陝西按察副使，巡行灌州，故有李公堰。當三江口遇水漂悍輒壞，歲調夫修兒，民以爲病。公以爲築之堅可已患，父老以壅遏漲勢，則恐為成都害。公令投石水中，問曰：“水從石上過耶，石下耶？”皆曰：“流石上耳。”督有司三月堰成。自是大水至，冒堰上行無所壅，旱則瀦以溉田，為至今利。丁丑，除江州路總管。屬邑有剽掠者，有司以叛告，官軍既動，被俘者衆。公邀諸津，詰無辜千餘人，悉縱遣之。黃州叛，九江戍卒僅五百，北來商旅亦授兵登陴，單弱甚。呂師龍新降為招討使，擁精騎千百。公使捍禦，不聼。夜登庾樓，遙望小舟順流下，邏獲七人自黃來，持叛書期師龍以五月十六日為内應。公即訪其計議，陳文彬偕至師龍所，諭以利害，師龍與其麾下自誓不知情，公曰：“審尓何不分兵守城？”師龍如公言，九江遂無警。其兄師夔自江西奉黃金二百兩白金二千兩奴婢十人為謝，力卻不受。

　　義門陳氏苦縣吏貪酷戕吏卒，公曰：“非叛也。”密遣其姻黨夏德叟招撫之，闔族千餘口皆得免。遷湖州總管，逾年又徙常德，沚江泛溢，立堤匱以制湍浪，民免 溺。官種柑橘五百株以代民貢，歲歉黜同僚議不俟命開倉救饑者，武陵之人立碑以頌遺愛。癸未，陞通議兩浙轉運使，去民之不便者而課自辦。轉正議除工部尚書，居半載復為兩浙轉運使兼杭州諸色課程及市舶。前同知納速剌丁倚權臣勢奪公職，有旨理算欲因以誣公，卒不得毫髮私，群小蟄伏歸道鎮江，寓鶴林坊，丁亥四月以疾卒，年六十五。

　　公自癸丑徙居彰德南薰坊，遂葬臨漳。子四人，長次域次梓次棣。公仕安陽時，聘侯山 先生英，率僚吏講學于思義堂；來九江禮其鄉先生袁公枋、牟公鎔、故崇政殿説書陳公有；宗湖州則故端明殿學士陳公存、故參知政事文公及翁皆請以師道主學校。使時人矜式，公辨問不倦，有所自得。嘗名齋室曰“閑邪”，或求為吏，以東坡、穎濱二先生手書奏議三十冊為獻，公曰：“賂可受乎！”平生不有玩好，戒子孫曰：“凡物之罕得者，我獨有之，必有奇禍云。”

　　讚曰：中統至元之初，人材眾矣，當是時戰勝攻取，海内嚮平，蓋必有立國之意者相與彌綸于其間，如公可一二數也。詩曰：

　　質爾人民，謹爾侯度，今之古人哉！

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