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王宠的作伪与伪作 (2)
● 薛龙春(《中国书画》2007/10
)
二、王宠的伪作
关于王宠书迹的研究，刘九庵先生有专文《王宠书法作品辨伪》详加讨论。他举了两件伪作的例子，一为台北故宫博物院所藏《临帖册》，一为吉林省博物馆所藏草书《游包山诗卷》，其主要依据乃是风格判断，如他认为《临帖册》圆熟而有俗态，10个月之间所临诸帖既看不出明显的时间差别，也看不出临写诸家书法的变化；而且伪书大多是临帖、抄录古诗文，内容多得类于抄书。[1]在文末刘先生还列出了《王宠书法真迹作品要录》与《王宠书法作品中的伪作要录》。这对笔者的进一步研究有不少启发。
然而，刘先生以“抄书”为据否定王宠书作的真实性实考虑未周。王宠是苏州重要的藏书家，叶昌炽（1849-1931）尝见滂喜斋藏宋刻《云斋广录》，有“王履吉印”、“铁砚斋”二朱记。“又宋刻《东观余论》，元本扬子《法言》，并有古吴王氏、王履吉印，与竺坞、玉兰堂、翠竹斋、梅溪精舍、五峰樵客、文氏诸印，杂厕不分。当是雅宜遗书，身后尽归竺坞。”[2]在王宠与长兄的书信中，多次谈到购书之事。[3]藏书家买不到书时只有抄书。文徵明《王履吉墓志铭》有云：“君资性颖异，将以勤诚，于书无所不窥，而尤详于群经，手写经书皆一再过。”[4]金俊明跋王宠《高唐赋、游天台山赋》亦云：“雅宜先生独喜临池，尤邃于经学，于书无所不窥，经史子集，手录殆遍。予曾见所书《史记》《离骚》及《壁经讲义》。”[5]《平生壮观》、《王氏法书苑》尝著录王宠所书《文选》全部、《诗经》全部、《乐志论》、《闵己赋》、《尚书》全部、《进学解》等。叶昌炽庚辰（1880）五月廿八日的日记记载其所见王宠自注《易经》稿本，[6]而现藏于中国社会科学院文学研究所的《庄子内篇》、藏于上海图书馆的《圣宋名贤四六丛珠》就是王宠家的抄本。可见，抄书（包括抄书赠送友人）于王宠并非是不可能之事。仅根据文字多寡，似不能决定书迹之可靠与否。
笔者目前所搜集到系于王宠名下的传世作品160余件，其中有纪年和可以确定纪年的超过100件。但中间有一部分伪作，以楷书为多，[7]因此本文的讨论也集中于楷书，而关于行草伪作的讨论以俟他日。
（一）可靠的王宠传世小楷作品
王宠较为可靠的传世小楷作品一部分是没有异议的墓志铭、抄本、诗稿、刻本，一部分是他人绘画或书法作品上的题诗与题跋，这些作品大多流传有绪，笔者编撰《中国书法全集-王宠陈淳卷》时曾做过部分考释：
1、《文徵明听泉图题诗》，正德己卯（1519，文款），台北故宫博物院藏。
2、《赠别家兄履约七首》，正德己卯（1519）十一月廿七日，上海博物馆藏。
3、《祝允明楷书东坡记游观款一行》，嘉靖辛巳（1521）八月廿又二日，辽宁省博物馆藏。
4、《林翁蔡尊师衡山文丈偕计北征，轺车齐发，敬呈四首》，嘉靖癸未（1523）二月十四日，台北故宫博物院藏。【图3】
5、《太学生吴君墓志铭》，嘉靖癸未（1523），故宫博物院藏。（刘文已及）
6、《辛巳书事诗七首》，嘉靖甲申（1524）五月二十三日，台北故宫博物院藏。
7、《陈淳合欢葵题诗》，嘉靖甲申（1524）中秋（王守款），北京故宫博物院藏。
8、《秦汉文序》，嘉靖甲申（1524）冬十二月一日，刻本。[8]
9、《文嘉〈石湖小景图〉题诗》，嘉靖乙酉（1525）五月，故宫博物院藏。
10、《琴操十首》，嘉靖乙酉（1525）十月朔，现藏日本。【图4】
11、《文徵明石湖闲泛图题诗》，嘉靖乙酉（1525），上海博物馆藏。
12、《祝允明古诗十九首卷题跋》，嘉靖丙戌（1526），刻本。[9]
13、《送陈子龄会试三首》，嘉靖丙戌（1526）左右，北京故宫博物院藏。（刘文已及）
14、《五柳先生传款识三行》，嘉靖丁亥（1527）四月望日，美国藏。
15、《寿方斋袁君序》，嘉靖丁亥二月（1527），北京故宫博物院藏。（刘文已及）
16、《摹东方朔画赞》，嘉靖丁亥（1527）二月二十七日，台北故宫博物院藏。（刘文已及）
17、《后赤壁赋》（与仇英《后赤壁赋图》合卷），嘉靖戊子（1528）夏四月十二日，上海博物馆藏。
18、《圣宋名贤四六丛珠》（与子王子阳，女王埰等合抄），嘉靖壬辰（1532）嘉平月（跋），上海图书馆藏。[10]【图5】
19、《临曹娥碑》，嘉靖癸巳（1533）三月七日，铃木敬编《中国绘画总合图录》一。
20、《文徵明绿阴草堂图题诗》，台北故宫博物院藏。【图6】
21、王冕《墨梅图》题诗，上海博物馆藏。【图7】
22、《文徵明绘画题诗》，北京故宫博物院藏。
23、《仇英松阁远眺图题诗》，上海博物馆藏。
24、《吴伟铁笛图跋》，上海博物馆藏。
25、《乐志论》（与《楞伽精舍同宿东桥顾丈赠歌》等合卷），上海博物馆藏。
26、《庄子内篇》，中国社会科学院文学研究所藏。[11]
27、王宠《春山图》题诗，苏州博物馆藏。【图8】
28、《为海滨先生书五言诗扇》，北京匡时拍卖会2007年春拍。【图9】
王宠小楷出诸钟繇、二王、虞世南，与祝允明在取法与面貌上都较为接近。虞世南楷书与王献之一脉相承，在唐人的眼中，他比欧阳询显得更为含蓄，所谓“君子藏器，以虞为优”。藉助虞世南，王宠在小楷中更强调了含蓄的意致。而钟繇小楷中竖画写成近似于撇画，也为王宠所吸取。
他的小楷大约可以正德十四年（1519）为界分为前后两个阶段，前此的小楷书与行草书的取势相似，字形亦纵长并向左倾斜，用笔起止显得硬拙，如《文徵明听泉图题诗》《赠别家兄履约七首》等。其后期的楷书代表作如《林翁蔡尊师衡山文丈偕计北征，轺车齐发，敬呈四首》《太学生吴君墓志铭》《辛巳书事诗七首》《琴操十首》《送陈子龄会试三首》《赤壁后赋》等，较前期显得老练，结构扁阔者居多，时有错位，略有不稳定之感，点画起止亦常隐其锋芒。这与他的行草同调：因不稳而生古拙，因少锋芒而得含蓄。无怪王世贞评价其个人风格时说“以拙取巧”。[12]如现藏于日本的《琴操十首》，书于嘉靖乙酉（1525），是一件典型的以拙取巧的作品，王世贞他在《三吴楷法十册》跋中认为《琴操》“兼正行体，意态古雅，风韵遒逸，所谓大巧若拙，书家之上乘也”。与《林翁蔡尊师衡山文丈偕计北征敬呈四首》《辛巳书事诗七首》相比，《琴操》结构更为松散，不以整饬精准为鹄的，行气的调节多赖结构长短正侧之变化，时有出人意表的拗笔相杂其间，若不擅小楷者所为，与赵孟頫、文徵明万无一失的精确营构别一意趣。是册楷字当中羼杂了不少草书，如“我”、“得”、“龟”、“强”、“声”、“履”、“霜”、“成”、“当”等字，概为草书楷写，以较缓慢的书写速度运笔。很显然，他受到刻帖中王献之楷草相杂的启发，但是草字的掺入并不为了改变篇章的动态节奏，而是在布局上起潜在的调节作用。
除了古拙、含蓄、松散的风格特点之外，王宠小楷还有两个书写习惯值得注意：
1、王宠小楷基本采用有列无行的章法，即使是书写墓志铭也是如此。这与文徵明、祝允明的整饬作风迥然不同。这一章法特点来源于晋人小楷（如《玉版十三行》）。
2、吴门书家如祝允明常书写古体字，王宠较之更甚。如《林翁蔡尊师衡山文丈偕计北征，轺车齐发，敬呈四首》中的“首”、“南”、“射”、“榜”、“皇”、“草”、“插”、“装”、“报”、“明”、“遗”、“年”等字，《太学生吴君墓志铭》中的“欢”、“儒”、“祖”、“撰”等字，《辛巳书事诗七首》中的“隐”、“垂”、“低”、“插”、“虎”等字，皆为篆书楷写。[13]明末书家喜写古体字的风气，或即滥觞于斯。
（二）可以确定的王宠小楷伪作
1《五忆歌-黄庭经册》，上海朵云轩藏。【图10】
《五忆歌》款识为：雅宜山人王宠书于石湖草堂。《黄庭经册》款识为：甲午三月上巳，雅宜子王宠临于石湖精舍。按，王宠于前一年已去世，二册用笔结字殆出一人之手，许多学者已经指出这是一件伪作。[14]
2《抄录信札及五忆歌》（与祝允明书法合装），上海博物馆藏。[15]
是作小楷书《答汤子重书》《答陆之裘书》《与王宪斋》《与陆北沙》《与衡山先生》《与朱东溪》《与丰南隅》《与陆五台》七札，款识曰：“余自书稿诗文，稽之箧笥，未暇重整，今子重兄检出数种，属余小楷勒之石。避暑石湖草堂，漫书勉而应命，自愧不工。昔王荆公尝选唐诗，谓费日力可惜，余之为此，岂特可惜而已哉？嘉靖庚寅三月廿又二日，王宠识。”
按，所书七札其二为《答陆之裘书》。陆之裘，字象孙，号南门，太仓人。容孙，伸子，之箕弟。正德间贡生，官景宁教谕。嘉靖十一年壬辰（1532），陆之裘函慰王宠乡试受挫，宠答书辩论[16]，即此卷中的《答陆之裘书》。1532年信札，而1530年书，必伪无疑。
3 文徵明《惠山茶会图》王宠题诗，北京故宫博物院藏。
顾文彬《过云楼书画记》画类卷四著录，文画无款，钤“文徵明印”、“悟言室印”。卷后有蔡羽《惠山茶会序》。款识为正德十三年戊寅二月清明日（1518），更系汤珍诗八首、王宠诗九首。皆楷书。参与茶会的文徵明及王守（1492-1550）诗缺。按，上海博物馆亦藏有一卷文徵明《惠山茶会图》，引首“惠山茶会”为郑鹏所书，继为蔡羽（1477或1478-1541）《惠山茶会序》，款识为正德十三年戊寅春三月朔旦，楷书。继为文徵明制图，题“惠山茶会图”，钤“文徵明印”、“玉兰堂”。卷后有文徵明诗十二首、汤珍诗十六首、王守诗五首、王宠诗五首。乃文徵明一行常州无锡之行归后赠郑鹏者。是作笔者曾经寓目，所有题诗当是真迹。非独风格，蔡羽题诗之末的称谓亦是其习惯作法。[17]卷末吴大澂（1835-1902）篆书两跋，称其尝见三本《惠山茶会图》，除是卷为宫尔铎收藏外，一为苏州胡氏藏，“有蔡九羽叙及雅宜山人昆仲、文门弟子题咏数十首，皆正书”，一为都门所见，“亦似《惠泉图》，惜有款无题也。”吴氏所见另二卷当非今故宫本。
故宫本疑窦有三：（一）故宫本落款“太原王宠”，乃署其郡望，为王宠传世作品所仅见者。上博本王宠行草题诗，款署“吴郡诸生王宠”。称吴郡、吴门，在王宠的作品中十分多见。如中国历史博物馆藏《约斋记》、上海博物馆藏《牡丹卷赋》、天津艺术博物馆藏为王表书《西苑诗、海印寺阁眺及郊游与诸公作等三首》，皆称“吴郡”。（二），是作钤白文印“王履吉印”。王宠是时已经改字履吉，上博本蔡羽有诗《留宿履约履吉》，但文徵明仍以“履仁”相称，如同卷文徵明诗《望日无锡道中乘月夜行与履约履仁同赋》。但王宠更换印章大约在次年（1519），如是年十一月廿七日为顾屿所书《赠别家兄履约七首》即用“王履吉印”。然此前的作品如上博本王宠题诗（1518年三月）、上海博物馆藏《送孙太初卜隐苕溪等十首》（1518年季冬十日），仍用“王履仁印”。如果故宫本乃真迹，那么王宠在1518年的二月用王履吉印，三月至季冬用王履仁印，次年再改王履吉印，就显得过于混乱，也不合情理。（三）同卷有汤珍楷书题诗，按诸南京博物院所藏文徵明《中庭步月图》画幅汤珍楷书题诗，差距较大，而上博本汤珍楷书题诗，与《中庭步月图》画幅汤珍题诗则相当接近。故宫本所钤二官印“司空之章”、“雁湖长印”与汤珍毫无关系。蔡羽传世行、楷皆极生动，而此作楷、行二体却显得比较僵硬。
4《圣主得贤臣颂》，扬州博物馆藏。【图11】
是作书于正德辛巳（1521）三月六日，后有王宠嘉靖壬辰（1532）行书自跋：“右楷书《贤臣颂》，乃余闲中所作，欲学《黄庭经》之古而近于拙；学《乐毅论》之劲而近于生。信古人之难摹仿也。吾友陆子行装潢成卷，索余跋语，嗟嗟，秽恶之笔，奚足跋哉，只以增愧耳。嘉靖壬辰长至日宠重题。”此跋与故宫博物院藏文徵明《小楷册》跋文十分近似。文跋云：“右楷书数幅，乃余往岁闲中所书，欲学《黄庭经》之古而近于拙；学《乐毅论》之劲而近于生。信古人之难摹仿也。吾友陆子行装潢成卷，索余跋语，嗟嗟，秽恶之笔，奚足跋哉，只以增愧耳。嘉靖庚戌（1550）四月，徵明题，时年八十一。”两件作品的题跋必有一伪，或即是说两件作品必有一伪，否则不必画蛇添足。
陆子行生卒不详，大约与张凤翼同时。张凤翼《祭陆子行文》有云：“方吾与君翱翔黌校，砥砺行艺，相观于古，抗踪于今，志何壮也。徜徉山水，嘲弄风月，谈玉交飞，坐香不散，度何远也。无何而竖据膏肓，分发心腑，形神凋弊，言论阻涩，抑何惫也。某等方奔走先慈襄事，未遑问讯，而匍匐之余，乃得讣音，嗟乎痛哉。……而身未离上庠，齿不登下寿，数奇于一命，志齎于九原，可胜痛哉。”[18]则张凤翼与陆子行同学，张凤翼，字伯起，长洲人，嘉靖四十三年举人。陆子行与其年龄相仿或略长，去世时年未及六十。那么在王宠题跋的1532年，陆子行尚在童髫。而文徵明1550年作跋，则陆子行年20余岁。因此文跋可靠性更大。
是作采用纵横界格，为王宠真迹未见的情状，同时书写整齐，结构稳妥，亦与王宠的书写样式不相侔，我们还可以以是作中之“辛丑”与是年八月廿又二日《祝允明楷书东坡记游观款一行》略加比较。此外，是作中“皇”、“祖”等字，王宠他处皆写成古体，而此处却是俗写。
综观上述伪作，有这样几个主要特点：
1、界格整齐，横平竖直，如《圣主得贤臣颂》《祝允明、王宠书法合装》；
2、书写工致，结构稳妥，微类衡山风气（如程式化的肥重捺画与框结构的写法），而绝无“以拙取巧”之意；
3、忽略了王宠对篆书楷写的偏嗜。
此外，现藏北京大学图书馆的《王雅宜诗文稿墨迹》册一直被认为是王宠手迹，这里顺带澄清。【图12】是册明季尝经华氏剑光阁收藏，入清以后，归嘉兴汪季青文柏，汪氏收蓄名迹至富至精，尝筑屐研斋以藏之，其后端方得是册于都门，张之洞尝为审定并于扉页题《明王雅宜自记稿》。
是作卷末华天銈跋有云：“右为先哲王雅宜先生自记稿一轴，计得诗五言古二首，七言古四首，五言近体十一首，七言近体七首，七言截句十一首，墓铭文二首，《雅宜山人集》载为嘉靖中作。”今所见印本所录诗文数量正与华氏所统计相同。惟《虚白上人墓志铭》及《秋风》不载《雅宜山人集》，其余分见卷二、三、五、六、八、十。《虚白上人墓志铭》可从一个侧面窥见其与蔡羽的师生关系，比如一般认为王宠师蔡羽在正德辛未（1511），而此铭则称“正德庚午（1510），余师受《易》于林屋蔡先生所，时先生寓吴城马禅禅舍”。王宠习《易》，乃为科举。又，《李三塘陆叔平冒雪过访赠歌》正可补刻本《李□□陆叔平冒雪过访赠歌》之阙。李三塘名见推，蔡羽有《陆包山述李三塘见推为题画》诗。
李葆恂在是册之后有跋云：“半生所见书画，凡有钤季青真赏小印者无一伪本，可知其鉴赏之精矣。”汪氏虽以精审见称，然此册却非出自雅宜之手。笔者注意到，是册乃王宠诗文的一份定稿，但抄写错误颇多，后经修改。这些错误必非作者王宠所能犯，而为抄写中不明文意的疏忽，且一犯再犯。比如，“概”写成“盖”；“执弟子礼”中的“执弟”连写成了一个字；“暨”分拆成了“既且”两个字；斋写成了“亝三”，显然重复；兒、鲵的“兒”都写成了“既”；有三处“儒”都写成了“传”；“病”误为“废”，也有若干处；多个“宿”字、“壁”字都被修改过。可知此册乃王宠身边学生或友人的抄本，而非出自他本人之手。但是，这不能被称为一件伪作，只不过一直被我们误认为王宠的作品。
（三）不可靠的王宠传世小楷作品
以上述王宠真迹与伪作的主要特点，对照笔者所搜集到的王宠传世小楷，我们尝试着列出不可靠的作品：
1、《南华真经内七篇》，正德十一年（1516）寎月（三月）之望，北京荣宝斋藏。[19]
2、《文徵明〈惠山茶会图〉王宠题诗》，正德十三年戊寅（1518）二月清明日，北京故宫博物院藏。
3、《高唐赋》《游天台山赋》，正德庚辰（1520）四月，广东省博物馆藏。（刘文已及）
4、《小楷三赋》，正德庚辰（1520）五月中浣，Chris.NY，1998。【图13】
5、《书经纂》，嘉靖辛巳（1521）十月，台北故宫博物院藏。【图14】
6、《圣主得贤臣颂》，嘉靖辛巳三月六日（1521）。扬州博物馆藏。（刘以为真）
7、《洛神赋》，嘉靖乙酉仲冬望后（1525），《中国书法大成》发表。（刘文已及）
8、《西厢记》词录，嘉靖丙戌（1526）三月望，美国私人藏。
9、《刺客列传》，嘉靖丙戌（1526）夏五月望，罗振玉《贞松堂藏历代名人法书》。（刘文已及）【图15】
10、《千字文册》，嘉靖丁亥（1527）四月既望。《百寿斋藏历代名人法书》卷下著录，尝见印本。
11、《游包山集》，嘉靖丁亥（1527）二月，上海博物馆藏。（刘文已及）
12、小楷《临帖册》，嘉靖丁亥（1527）七月至十月，台北故宫博物院藏。（刘文已及）
13、《花蕊夫人宫词三十首》，嘉靖丁亥（1527）秋日，Chris.NY，1997。【图16】
14、《抄录信札及五忆歌》（与祝允明书法合装），嘉靖庚寅（1530）三月廿又二日，上海博物馆藏。
15、《谢康乐诗扇面》，北京故宫博物院藏。
16、《长乐宫赋》，《中国书法大成》发表。
17、《蓬莱宫赋》，《中国书法大成》发表。
18、《琵琶行扇面》，吉林省博物馆藏。
19、《书诗扇面》，台北故宫博物院藏。
20、《陶靖节诗页》，北京故宫博物院藏。
21、《诗余》，台北故宫博物院藏。
22、《五忆歌-黄庭经册》，上海朵云轩藏。（刘文已及）
这些托名王宠的小楷都具有前文所揭示的伪作特点，而与真迹之主要特征不侔。当我谨慎地列出这份目录之后，再次发现了这些作品的又一罅漏：系年在1516到1530这15年间的楷书作品，风格竟然完全相似，丝毫不像王宠的真迹那样，有一个明显的发展过程。如《南华真经内七篇》（1516）、《高唐赋》《游天台山赋》（1520）、《书经纂》（1521）、《刺客列传》（1526）、《花蕊夫人宫词三十首》（1527）、《抄录信札及五忆歌》（1530），以及一些没有纪年的作品如《长乐宫赋》、《蓬莱宫赋》、《陶靖节诗页》等，用笔、结字、布局如出一辙。这些作品基本上仿造的是王宠1520年代中期的小楷风格，如《太学生吴君墓志铭》《文徵明石湖闲泛图题诗》、《祝允明古诗十九首卷题跋》等，只不过将之简单化与程式化，同时，又吸取了文徵明楷书的一些特点，如撇短捺长，撇细捺重，框结构上横覆盖左竖等。
饶有意味的是，这些作品恰恰代表了我们过去印象中的王宠典型风格。
注释（略）
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[1]《中国历代书画鉴别文集》，页156。
[2] 叶昌炽，《雅宜山人王履吉》，《藏书纪事诗》（上海：上海古籍出版社，1999），卷二，页169。
[3] 上海博物馆藏王宠《致长兄尺牍》。
[4] 前揭《雅宜山人集》附。
[5] 广东省博物馆藏。
[6] 叶昌炽，《缘督庐日记》（南京：江苏古籍出版社，2002），第2册，页664。
[7] 明清以来，人们已经注意到王宠伪作以楷书为多的现象，这与传世王宠作品的情况大抵相仿。如安世凤《王白雀寺帖》：“雅宜山人以书名，人多仿其真楷。”《墨林快事》，卷十一，页405。
[8] 胡纉宗编，《秦汉文四卷》（嘉靖三年序胡氏鸟鼠山房刊本），集前附。王宠所作序言收入《雅宜山人集》，卷九，页100。
[9]《影印明拓停云馆法帖》，卷十，页658。
[10]《续修四库全书》第1213-1214册。王宠跋有云：“因从吴从明宗丞家借得，命儿女子辈钞之，以作每日字课，余偶得暇，亦间为书写，斯亦家庭中之一乐事与。”按，王宠一子名子阳，字玄静，号龙冈，娶唐寅女。一女名埰，字慧贞，书肖乃父，工白描人物，适诸生归士琯。《续修四库全书》目录标“王宠王阳抄本”，不确。
[11] 是作朱丝栏精钞本，无款识，且有缺页，为杨宾所补。书皮有“雅宜山人王宠墨迹，山阴杨大瓢补，江都秦澹生藏”。曾经仪真阮元、扬州秦恩复、常州缪曰藻等人收藏。首页有“王履吉印”、“棱伽居士”印，根据后一印的使用情况，是作当书于王宠晚年。
[12] 前揭王世贞，《像赞》：“晚节稍稍出己意，以拙取巧，婉丽遒逸，为时所趣，几夺京兆价”。
[13] 王宠的友人胡缵宗、徐霖、文徵明、文彭、许初等皆擅长篆隶，文彭、王谷祥等则擅长篆刻，文徵明、祝允明偶用异体字，这些对王宠的篆书楷写应有影响，但关于王宠好写古字的深层原因，尚需进一步的研究。
[14] 仁和，《王宠小楷伪品辨析一例》。《中国书法》，1996：1。
[15] 此札亦收入王含章、程汉乘辑，《明人尺牍选》（清刻本）。内容略详。
[16] 陈去病辑，《松陵文集》三编，卷二十四。转自张慧剑编著，《明清江苏文人年表》（上海：上海古籍出版社，1986），页190。
[17] 是作蔡羽题诗末称“呈蒲礀老先生改教”，北京文物商店藏蔡羽《行书七律二首》，乃寄陈沂者，末亦称“呈石亭老先生改教”。
[18] 《处实堂集》，卷七，页349。张凤翼与陆子行交往较多，同书卷一有《怀南园寄陆子行》，页221。
[19] 《石渠宝笈》，卷三十一著录，清人已指为伪本。他们认为，《石渠宝笈》卷五著录一卷为真迹，书写时间为正德十一年寎月二日，而卷三所著录一卷亦为伪作，书写时间为正德十一年寎月廿二日。此外《岳雪楼书画录》（咸丰十一年刻本）卷五所著录一卷亦为明显的伪作，跋文称丙子春王（1516年正月），过梁鸿溪上，华云托书南华七篇，历三月完成，而款识却为正德十年寎月（1515年3月）之望。
资料来源：薛龙春博客