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王宠的作伪与伪作 (2)
● 薛龙春(《中国书画》2007/10
)
二、王宠的伪作
关于王宠书迹的研究,刘九庵先生有专文《王宠书法作品辨伪》详加讨论。他举了两件伪作的例子,一为台北故宫博物院所藏《临帖册》,一为吉林省博物馆所藏草书《游包山诗卷》,其主要依据乃是风格判断,如他认为《临帖册》圆熟而有俗态,10个月之间所临诸帖既看不出明显的时间差别,也看不出临写诸家书法的变化;而且伪书大多是临帖、抄录古诗文,内容多得类于抄书。[1]在文末刘先生还列出了《王宠书法真迹作品要录》与《王宠书法作品中的伪作要录》。这对笔者的进一步研究有不少启发。
然而,刘先生以“抄书”为据否定王宠书作的真实性实考虑未周。王宠是苏州重要的藏书家,叶昌炽(1849-1931)尝见滂喜斋藏宋刻《云斋广录》,有“王履吉印”、“铁砚斋”二朱记。“又宋刻《东观余论》,元本扬子《法言》,并有古吴王氏、王履吉印,与竺坞、玉兰堂、翠竹斋、梅溪精舍、五峰樵客、文氏诸印,杂厕不分。当是雅宜遗书,身后尽归竺坞。”[2]在王宠与长兄的书信中,多次谈到购书之事。[3]藏书家买不到书时只有抄书。文徵明《王履吉墓志铭》有云:“君资性颖异,将以勤诚,于书无所不窥,而尤详于群经,手写经书皆一再过。”[4]金俊明跋王宠《高唐赋、游天台山赋》亦云:“雅宜先生独喜临池,尤邃于经学,于书无所不窥,经史子集,手录殆遍。予曾见所书《史记》《离骚》及《壁经讲义》。”[5]《平生壮观》、《王氏法书苑》尝著录王宠所书《文选》全部、《诗经》全部、《乐志论》、《闵己赋》、《尚书》全部、《进学解》等。叶昌炽庚辰(1880)五月廿八日的日记记载其所见王宠自注《易经》稿本,[6]而现藏于中国社会科学院文学研究所的《庄子内篇》、藏于上海图书馆的《圣宋名贤四六丛珠》就是王宠家的抄本。可见,抄书(包括抄书赠送友人)于王宠并非是不可能之事。仅根据文字多寡,似不能决定书迹之可靠与否。
笔者目前所搜集到系于王宠名下的传世作品160余件,其中有纪年和可以确定纪年的超过100件。但中间有一部分伪作,以楷书为多,[7]因此本文的讨论也集中于楷书,而关于行草伪作的讨论以俟他日。
(一)可靠的王宠传世小楷作品
王宠较为可靠的传世小楷作品一部分是没有异议的墓志铭、抄本、诗稿、刻本,一部分是他人绘画或书法作品上的题诗与题跋,这些作品大多流传有绪,笔者编撰《中国书法全集-王宠陈淳卷》时曾做过部分考释:
1、《文徵明听泉图题诗》,正德己卯(1519,文款),台北故宫博物院藏。
2、《赠别家兄履约七首》,正德己卯(1519)十一月廿七日,上海博物馆藏。
3、《祝允明楷书东坡记游观款一行》,嘉靖辛巳(1521)八月廿又二日,辽宁省博物馆藏。
4、《林翁蔡尊师衡山文丈偕计北征,轺车齐发,敬呈四首》,嘉靖癸未(1523)二月十四日,台北故宫博物院藏。【图3】
5、《太学生吴君墓志铭》,嘉靖癸未(1523),故宫博物院藏。(刘文已及)
6、《辛巳书事诗七首》,嘉靖甲申(1524)五月二十三日,台北故宫博物院藏。
7、《陈淳合欢葵题诗》,嘉靖甲申(1524)中秋(王守款),北京故宫博物院藏。
8、《秦汉文序》,嘉靖甲申(1524)冬十二月一日,刻本。[8]
9、《文嘉〈石湖小景图〉题诗》,嘉靖乙酉(1525)五月,故宫博物院藏。
10、《琴操十首》,嘉靖乙酉(1525)十月朔,现藏日本。【图4】
11、《文徵明石湖闲泛图题诗》,嘉靖乙酉(1525),上海博物馆藏。
12、《祝允明古诗十九首卷题跋》,嘉靖丙戌(1526),刻本。[9]
13、《送陈子龄会试三首》,嘉靖丙戌(1526)左右,北京故宫博物院藏。(刘文已及)
14、《五柳先生传款识三行》,嘉靖丁亥(1527)四月望日,美国藏。
15、《寿方斋袁君序》,嘉靖丁亥二月(1527),北京故宫博物院藏。(刘文已及)
16、《摹东方朔画赞》,嘉靖丁亥(1527)二月二十七日,台北故宫博物院藏。(刘文已及)
17、《后赤壁赋》(与仇英《后赤壁赋图》合卷),嘉靖戊子(1528)夏四月十二日,上海博物馆藏。
18、《圣宋名贤四六丛珠》(与子王子阳,女王埰等合抄),嘉靖壬辰(1532)嘉平月(跋),上海图书馆藏。[10]【图5】
19、《临曹娥碑》,嘉靖癸巳(1533)三月七日,铃木敬编《中国绘画总合图录》一。
20、《文徵明绿阴草堂图题诗》,台北故宫博物院藏。【图6】
22、《文徵明绘画题诗》,北京故宫博物院藏。
23、《仇英松阁远眺图题诗》,上海博物馆藏。
24、《吴伟铁笛图跋》,上海博物馆藏。
25、《乐志论》(与《楞伽精舍同宿东桥顾丈赠歌》等合卷),上海博物馆藏。
26、《庄子内篇》,中国社会科学院文学研究所藏。[11]
27、王宠《春山图》题诗,苏州博物馆藏。【图8】
28、《为海滨先生书五言诗扇》,北京匡时拍卖会2007年春拍。【图9】
王宠小楷出诸钟繇、二王、虞世南,与祝允明在取法与面貌上都较为接近。虞世南楷书与王献之一脉相承,在唐人的眼中,他比欧阳询显得更为含蓄,所谓“君子藏器,以虞为优”。藉助虞世南,王宠在小楷中更强调了含蓄的意致。而钟繇小楷中竖画写成近似于撇画,也为王宠所吸取。
他的小楷大约可以正德十四年(1519)为界分为前后两个阶段,前此的小楷书与行草书的取势相似,字形亦纵长并向左倾斜,用笔起止显得硬拙,如《文徵明听泉图题诗》《赠别家兄履约七首》等。其后期的楷书代表作如《林翁蔡尊师衡山文丈偕计北征,轺车齐发,敬呈四首》《太学生吴君墓志铭》《辛巳书事诗七首》《琴操十首》《送陈子龄会试三首》《赤壁后赋》等,较前期显得老练,结构扁阔者居多,时有错位,略有不稳定之感,点画起止亦常隐其锋芒。这与他的行草同调:因不稳而生古拙,因少锋芒而得含蓄。无怪王世贞评价其个人风格时说“以拙取巧”。[12]如现藏于日本的《琴操十首》,书于嘉靖乙酉(1525),是一件典型的以拙取巧的作品,王世贞他在《三吴楷法十册》跋中认为《琴操》“兼正行体,意态古雅,风韵遒逸,所谓大巧若拙,书家之上乘也”。与《林翁蔡尊师衡山文丈偕计北征敬呈四首》《辛巳书事诗七首》相比,《琴操》结构更为松散,不以整饬精准为鹄的,行气的调节多赖结构长短正侧之变化,时有出人意表的拗笔相杂其间,若不擅小楷者所为,与赵孟頫、文徵明万无一失的精确营构别一意趣。是册楷字当中羼杂了不少草书,如“我”、“得”、“龟”、“强”、“声”、“履”、“霜”、“成”、“当”等字,概为草书楷写,以较缓慢的书写速度运笔。很显然,他受到刻帖中王献之楷草相杂的启发,但是草字的掺入并不为了改变篇章的动态节奏,而是在布局上起潜在的调节作用。
除了古拙、含蓄、松散的风格特点之外,王宠小楷还有两个书写习惯值得注意:
1、王宠小楷基本采用有列无行的章法,即使是书写墓志铭也是如此。这与文徵明、祝允明的整饬作风迥然不同。这一章法特点来源于晋人小楷(如《玉版十三行》)。
2、吴门书家如祝允明常书写古体字,王宠较之更甚。如《林翁蔡尊师衡山文丈偕计北征,轺车齐发,敬呈四首》中的“首”、“南”、“射”、“榜”、“皇”、“草”、“插”、“装”、“报”、“明”、“遗”、“年”等字,《太学生吴君墓志铭》中的“欢”、“儒”、“祖”、“撰”等字,《辛巳书事诗七首》中的“隐”、“垂”、“低”、“插”、“虎”等字,皆为篆书楷写。[13]明末书家喜写古体字的风气,或即滥觞于斯。
(二)可以确定的王宠小楷伪作
1《五忆歌-黄庭经册》,上海朵云轩藏。【图10】
《五忆歌》款识为:雅宜山人王宠书于石湖草堂。《黄庭经册》款识为:甲午三月上巳,雅宜子王宠临于石湖精舍。按,王宠于前一年已去世,二册用笔结字殆出一人之手,许多学者已经指出这是一件伪作。[14]
2《抄录信札及五忆歌》(与祝允明书法合装),上海博物馆藏。[15]
是作小楷书《答汤子重书》《答陆之裘书》《与王宪斋》《与陆北沙》《与衡山先生》《与朱东溪》《与丰南隅》《与陆五台》七札,款识曰:“余自书稿诗文,稽之箧笥,未暇重整,今子重兄检出数种,属余小楷勒之石。避暑石湖草堂,漫书勉而应命,自愧不工。昔王荆公尝选唐诗,谓费日力可惜,余之为此,岂特可惜而已哉?嘉靖庚寅三月廿又二日,王宠识。”
按,所书七札其二为《答陆之裘书》。陆之裘,字象孙,号南门,太仓人。容孙,伸子,之箕弟。正德间贡生,官景宁教谕。嘉靖十一年壬辰(1532),陆之裘函慰王宠乡试受挫,宠答书辩论[16],即此卷中的《答陆之裘书》。1532年信札,而1530年书,必伪无疑。
3 文徵明《惠山茶会图》王宠题诗,北京故宫博物院藏。
顾文彬《过云楼书画记》画类卷四著录,文画无款,钤“文徵明印”、“悟言室印”。卷后有蔡羽《惠山茶会序》。款识为正德十三年戊寅二月清明日(1518),更系汤珍诗八首、王宠诗九首。皆楷书。参与茶会的文徵明及王守(1492-1550)诗缺。按,上海博物馆亦藏有一卷文徵明《惠山茶会图》,引首“惠山茶会”为郑鹏所书,继为蔡羽(1477或1478-1541)《惠山茶会序》,款识为正德十三年戊寅春三月朔旦,楷书。继为文徵明制图,题“惠山茶会图”,钤“文徵明印”、“玉兰堂”。卷后有文徵明诗十二首、汤珍诗十六首、王守诗五首、王宠诗五首。乃文徵明一行常州无锡之行归后赠郑鹏者。是作笔者曾经寓目,所有题诗当是真迹。非独风格,蔡羽题诗之末的称谓亦是其习惯作法。[17]卷末吴大澂(1835-1902)篆书两跋,称其尝见三本《惠山茶会图》,除是卷为宫尔铎收藏外,一为苏州胡氏藏,“有蔡九羽叙及雅宜山人昆仲、文门弟子题咏数十首,皆正书”,一为都门所见,“亦似《惠泉图》,惜有款无题也。”吴氏所见另二卷当非今故宫本。
故宫本疑窦有三:(一)故宫本落款“太原王宠”,乃署其郡望,为王宠传世作品所仅见者。上博本王宠行草题诗,款署“吴郡诸生王宠”。称吴郡、吴门,在王宠的作品中十分多见。如中国历史博物馆藏《约斋记》、上海博物馆藏《牡丹卷赋》、天津艺术博物馆藏为王表书《西苑诗、海印寺阁眺及郊游与诸公作等三首》,皆称“吴郡”。(二),是作钤白文印“王履吉印”。王宠是时已经改字履吉,上博本蔡羽有诗《留宿履约履吉》,但文徵明仍以“履仁”相称,如同卷文徵明诗《望日无锡道中乘月夜行与履约履仁同赋》。但王宠更换印章大约在次年(1519),如是年十一月廿七日为顾屿所书《赠别家兄履约七首》即用“王履吉印”。然此前的作品如上博本王宠题诗(1518年三月)、上海博物馆藏《送孙太初卜隐苕溪等十首》(1518年季冬十日),仍用“王履仁印”。如果故宫本乃真迹,那么王宠在1518年的二月用王履吉印,三月至季冬用王履仁印,次年再改王履吉印,就显得过于混乱,也不合情理。(三)同卷有汤珍楷书题诗,按诸南京博物院所藏文徵明《中庭步月图》画幅汤珍楷书题诗,差距较大,而上博本汤珍楷书题诗,与《中庭步月图》画幅汤珍题诗则相当接近。故宫本所钤二官印“司空之章”、“雁湖长印”与汤珍毫无关系。蔡羽传世行、楷皆极生动,而此作楷、行二体却显得比较僵硬。
4《圣主得贤臣颂》,扬州博物馆藏。【图11】
是作书于正德辛巳(1521)三月六日,后有王宠嘉靖壬辰(1532)行书自跋:“右楷书《贤臣颂》,乃余闲中所作,欲学《黄庭经》之古而近于拙;学《乐毅论》之劲而近于生。信古人之难摹仿也。吾友陆子行装潢成卷,索余跋语,嗟嗟,秽恶之笔,奚足跋哉,只以增愧耳。嘉靖壬辰长至日宠重题。”此跋与故宫博物院藏文徵明《小楷册》跋文十分近似。文跋云:“右楷书数幅,乃余往岁闲中所书,欲学《黄庭经》之古而近于拙;学《乐毅论》之劲而近于生。信古人之难摹仿也。吾友陆子行装潢成卷,索余跋语,嗟嗟,秽恶之笔,奚足跋哉,只以增愧耳。嘉靖庚戌(1550)四月,徵明题,时年八十一。”两件作品的题跋必有一伪,或即是说两件作品必有一伪,否则不必画蛇添足。
陆子行生卒不详,大约与张凤翼同时。张凤翼《祭陆子行文》有云:“方吾与君翱翔黌校,砥砺行艺,相观于古,抗踪于今,志何壮也。徜徉山水,嘲弄风月,谈玉交飞,坐香不散,度何远也。无何而竖据膏肓,分发心腑,形神凋弊,言论阻涩,抑何惫也。某等方奔走先慈襄事,未遑问讯,而匍匐之余,乃得讣音,嗟乎痛哉。……而身未离上庠,齿不登下寿,数奇于一命,志齎于九原,可胜痛哉。”[18]则张凤翼与陆子行同学,张凤翼,字伯起,长洲人,嘉靖四十三年举人。陆子行与其年龄相仿或略长,去世时年未及六十。那么在王宠题跋的1532年,陆子行尚在童髫。而文徵明1550年作跋,则陆子行年20余岁。因此文跋可靠性更大。
是作采用纵横界格,为王宠真迹未见的情状,同时书写整齐,结构稳妥,亦与王宠的书写样式不相侔,我们还可以以是作中之“辛丑”与是年八月廿又二日《祝允明楷书东坡记游观款一行》略加比较。此外,是作中“皇”、“祖”等字,王宠他处皆写成古体,而此处却是俗写。
综观上述伪作,有这样几个主要特点:
1、界格整齐,横平竖直,如《圣主得贤臣颂》《祝允明、王宠书法合装》;
2、书写工致,结构稳妥,微类衡山风气(如程式化的肥重捺画与框结构的写法),而绝无“以拙取巧”之意;
3、忽略了王宠对篆书楷写的偏嗜。
此外,现藏北京大学图书馆的《王雅宜诗文稿墨迹》册一直被认为是王宠手迹,这里顺带澄清。【图12】是册明季尝经华氏剑光阁收藏,入清以后,归嘉兴汪季青文柏,汪氏收蓄名迹至富至精,尝筑屐研斋以藏之,其后端方得是册于都门,张之洞尝为审定并于扉页题《明王雅宜自记稿》。
是作卷末华天銈跋有云:“右为先哲王雅宜先生自记稿一轴,计得诗五言古二首,七言古四首,五言近体十一首,七言近体七首,七言截句十一首,墓铭文二首,《雅宜山人集》载为嘉靖中作。”今所见印本所录诗文数量正与华氏所统计相同。惟《虚白上人墓志铭》及《秋风》不载《雅宜山人集》,其余分见卷二、三、五、六、八、十。《虚白上人墓志铭》可从一个侧面窥见其与蔡羽的师生关系,比如一般认为王宠师蔡羽在正德辛未(1511),而此铭则称“正德庚午(1510),余师受《易》于林屋蔡先生所,时先生寓吴城马禅禅舍”。王宠习《易》,乃为科举。又,《李三塘陆叔平冒雪过访赠歌》正可补刻本《李□□陆叔平冒雪过访赠歌》之阙。李三塘名见推,蔡羽有《陆包山述李三塘见推为题画》诗。
李葆恂在是册之后有跋云:“半生所见书画,凡有钤季青真赏小印者无一伪本,可知其鉴赏之精矣。”汪氏虽以精审见称,然此册却非出自雅宜之手。笔者注意到,是册乃王宠诗文的一份定稿,但抄写错误颇多,后经修改。这些错误必非作者王宠所能犯,而为抄写中不明文意的疏忽,且一犯再犯。比如,“概”写成“盖”;“执弟子礼”中的“执弟”连写成了一个字;“暨”分拆成了“既且”两个字;斋写成了“亝三”,显然重复;兒、鲵的“兒”都写成了“既”;有三处“儒”都写成了“传”;“病”误为“废”,也有若干处;多个“宿”字、“壁”字都被修改过。可知此册乃王宠身边学生或友人的抄本,而非出自他本人之手。但是,这不能被称为一件伪作,只不过一直被我们误认为王宠的作品。
(三)不可靠的王宠传世小楷作品
以上述王宠真迹与伪作的主要特点,对照笔者所搜集到的王宠传世小楷,我们尝试着列出不可靠的作品:
1、《南华真经内七篇》,正德十一年(1516)寎月(三月)之望,北京荣宝斋藏。[19]
2、《文徵明〈惠山茶会图〉王宠题诗》,正德十三年戊寅(1518)二月清明日,北京故宫博物院藏。
3、《高唐赋》《游天台山赋》,正德庚辰(1520)四月,广东省博物馆藏。(刘文已及)
4、《小楷三赋》,正德庚辰(1520)五月中浣,Chris.NY,1998。【图13】
5、《书经纂》,嘉靖辛巳(1521)十月,台北故宫博物院藏。【图14】
6、《圣主得贤臣颂》,嘉靖辛巳三月六日(1521)。扬州博物馆藏。(刘以为真)
7、《洛神赋》,嘉靖乙酉仲冬望后(1525),《中国书法大成》发表。(刘文已及)
8、《西厢记》词录,嘉靖丙戌(1526)三月望,美国私人藏。
9、《刺客列传》,嘉靖丙戌(1526)夏五月望,罗振玉《贞松堂藏历代名人法书》。(刘文已及)【图15】
10、《千字文册》,嘉靖丁亥(1527)四月既望。《百寿斋藏历代名人法书》卷下著录,尝见印本。
11、《游包山集》,嘉靖丁亥(1527)二月,上海博物馆藏。(刘文已及)
12、小楷《临帖册》,嘉靖丁亥(1527)七月至十月,台北故宫博物院藏。(刘文已及)
13、《花蕊夫人宫词三十首》,嘉靖丁亥(1527)秋日,Chris.NY,1997。【图16】
14、《抄录信札及五忆歌》(与祝允明书法合装),嘉靖庚寅(1530)三月廿又二日,上海博物馆藏。
15、《谢康乐诗扇面》,北京故宫博物院藏。
16、《长乐宫赋》,《中国书法大成》发表。
17、《蓬莱宫赋》,《中国书法大成》发表。
18、《琵琶行扇面》,吉林省博物馆藏。
19、《书诗扇面》,台北故宫博物院藏。
20、《陶靖节诗页》,北京故宫博物院藏。
21、《诗余》,台北故宫博物院藏。
22、《五忆歌-黄庭经册》,上海朵云轩藏。(刘文已及)
这些托名王宠的小楷都具有前文所揭示的伪作特点,而与真迹之主要特征不侔。当我谨慎地列出这份目录之后,再次发现了这些作品的又一罅漏:系年在1516到1530这15年间的楷书作品,风格竟然完全相似,丝毫不像王宠的真迹那样,有一个明显的发展过程。如《南华真经内七篇》(1516)、《高唐赋》《游天台山赋》(1520)、《书经纂》(1521)、《刺客列传》(1526)、《花蕊夫人宫词三十首》(1527)、《抄录信札及五忆歌》(1530),以及一些没有纪年的作品如《长乐宫赋》、《蓬莱宫赋》、《陶靖节诗页》等,用笔、结字、布局如出一辙。这些作品基本上仿造的是王宠1520年代中期的小楷风格,如《太学生吴君墓志铭》《文徵明石湖闲泛图题诗》、《祝允明古诗十九首卷题跋》等,只不过将之简单化与程式化,同时,又吸取了文徵明楷书的一些特点,如撇短捺长,撇细捺重,框结构上横覆盖左竖等。
饶有意味的是,这些作品恰恰代表了我们过去印象中的王宠典型风格。
注释(略)
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[1]《中国历代书画鉴别文集》,页156。
[2] 叶昌炽,《雅宜山人王履吉》,《藏书纪事诗》(上海:上海古籍出版社,1999),卷二,页169。
[3] 上海博物馆藏王宠《致长兄尺牍》。
[4] 前揭《雅宜山人集》附。
[5] 广东省博物馆藏。
[6] 叶昌炽,《缘督庐日记》(南京:江苏古籍出版社,2002),第2册,页664。
[7] 明清以来,人们已经注意到王宠伪作以楷书为多的现象,这与传世王宠作品的情况大抵相仿。如安世凤《王白雀寺帖》:“雅宜山人以书名,人多仿其真楷。”《墨林快事》,卷十一,页405。
[8] 胡纉宗编,《秦汉文四卷》(嘉靖三年序胡氏鸟鼠山房刊本),集前附。王宠所作序言收入《雅宜山人集》,卷九,页100。
[9]《影印明拓停云馆法帖》,卷十,页658。
[10]《续修四库全书》第1213-1214册。王宠跋有云:“因从吴从明宗丞家借得,命儿女子辈钞之,以作每日字课,余偶得暇,亦间为书写,斯亦家庭中之一乐事与。”按,王宠一子名子阳,字玄静,号龙冈,娶唐寅女。一女名埰,字慧贞,书肖乃父,工白描人物,适诸生归士琯。《续修四库全书》目录标“王宠王阳抄本”,不确。
[11] 是作朱丝栏精钞本,无款识,且有缺页,为杨宾所补。书皮有“雅宜山人王宠墨迹,山阴杨大瓢补,江都秦澹生藏”。曾经仪真阮元、扬州秦恩复、常州缪曰藻等人收藏。首页有“王履吉印”、“棱伽居士”印,根据后一印的使用情况,是作当书于王宠晚年。
[12] 前揭王世贞,《像赞》:“晚节稍稍出己意,以拙取巧,婉丽遒逸,为时所趣,几夺京兆价”。
[13] 王宠的友人胡缵宗、徐霖、文徵明、文彭、许初等皆擅长篆隶,文彭、王谷祥等则擅长篆刻,文徵明、祝允明偶用异体字,这些对王宠的篆书楷写应有影响,但关于王宠好写古字的深层原因,尚需进一步的研究。
[14] 仁和,《王宠小楷伪品辨析一例》。《中国书法》,1996:1。
[15] 此札亦收入王含章、程汉乘辑,《明人尺牍选》(清刻本)。内容略详。
[16] 陈去病辑,《松陵文集》三编,卷二十四。转自张慧剑编著,《明清江苏文人年表》(上海:上海古籍出版社,1986),页190。
[17] 是作蔡羽题诗末称“呈蒲礀老先生改教”,北京文物商店藏蔡羽《行书七律二首》,乃寄陈沂者,末亦称“呈石亭老先生改教”。
[18] 《处实堂集》,卷七,页349。张凤翼与陆子行交往较多,同书卷一有《怀南园寄陆子行》,页221。
[19] 《石渠宝笈》,卷三十一著录,清人已指为伪本。他们认为,《石渠宝笈》卷五著录一卷为真迹,书写时间为正德十一年寎月二日,而卷三所著录一卷亦为伪作,书写时间为正德十一年寎月廿二日。此外《岳雪楼书画录》(咸丰十一年刻本)卷五所著录一卷亦为明显的伪作,跋文称丙子春王(1516年正月),过梁鸿溪上,华云托书南华七篇,历三月完成,而款识却为正德十年寎月(1515年3月)之望。
资料来源:薛龙春博客