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袁 枚(1716-1794)
袁枚《致陶涣悦手札册》纸本 尺寸不一 中国嘉德2025年春季拍卖会
此札集袁子才致陶涣悦信札十四通，计十七页。上款人陶涣悦，字观文，号怡云，江苏上元（今南京）人。袁枚同年陶绍景孙。清嘉庆十二年（1807）举人，官至户部郎中。《随园诗话》卷十四有载：“叶书山侍讲，常为余夸陶京山同年之孙、名涣悦者，英异不群，时才八九岁。稍长，好吟诗，尤好余诗，大半成诵。”后来陶涣悦拜入随园门下，得袁枚衣钵。《小仓山房文集》卷三十一亦记有袁枚为之作《陶怡云诗序》。陶涣悦，是一个与袁子才极为熟稔友好的晚辈，所以每一开都写得特别舒展放松，然笔力健举，气力淳厚，因此幅幅都十分精彩。且保存完美，纸墨如新，是其精作无疑。
这些手札以行楷书于十行或八行笺阑，内容所涉丰富，包括美食、鉴赏、作诗等趣事，字字新奇，语语警辟，无不体现袁枚率情洒然与雅意识见。
本册原为程琦收藏。程琦（1911-1988），字伯奋，号二石老人，又号可庵。斋号双宋楼、萱晖堂。安徽新安人。其父程秉泉是大古董商，与清末大藏家裴景福（1854-1924）相交，两家的儿辈亦频繁往来。伯奋自幼接触骨董器物，加上父亲的悉心栽培，令他拥有鉴别古书画的眼力。他收藏的历代书画至为丰富，由董源、巨然、燕文贵、宋徽宗、苏东坡、赵孟頫一直下来，到明四家、清四僧。又费时多年，编成《萱晖堂书画录》。本册即著录其中，名为《袁枚致怡云书》，第一、第九、第十三通刊载。
中国嘉德2025年春季拍卖会大观—中国书画珍品之夜 · 古代 LOT 3218
尺寸 尺寸不一, 约： ①23.3×18 cm. 9 1/8×7 1/8 in. 约0.4平尺（（每幅）） ②24.6×16 cm. 9 5/8×6 1/4 in. 约0.4平尺（（每幅））； ③24×13.3 cm. 9 1/2×5 1/4 in. 约0.3平尺（每幅）
钤印 竹邮居士、随园（1、2印参见《中国书画家印鉴款识·袁枚》38、49印，172页）
著录 程琦：《萱晖堂书画录》（书），第174-175页，香港萱晖堂，1972年。
拍卖日期 2025-05-26
估计：RMB 1,200,000-2,200,000
成交价： RMB 4,140,000
第一通释文：昨接三赋，都为校看矣。有应改处已标出之，书法比去年转嫌糙而不光，未知何故，须要再加意焉。一两日内，即要请汪翰林吃酒，其学生之本领，一问即知。屈驾来作陪，先替足下会同年何如？汪君作翰林三年，还与世兄仝作考伴，可以想见此科之华矣。闻安南国王进贡，皇上在金陵举筵宴之典，则赋题中，如《王会图》《万国来同》之类，俱宜预备数篇。至于性理论，腐气陈言，千篇一律。世兄所作，已中小状元而有余，故不加批也。随驾单送上一览，抄出后希即发来，以谈氏父子要看故耳。连日困于酒食，烧鸭可缓，惟助我买成罗梅仙画册，则胜于烧鸭数倍矣。怡园世兄足下。子才。
第二通释文：早间接尊札，知令弟果得张先生之益，甚为欣喜。但张先生因刘方伯荐往扬州，业已启行，为小妾辈合丸方之事，暂寓随园，今丸已成矣，随园未便久留。如令弟果服其药，则须移寓尊处才是，且渠言小愈不可恃，必需听渠朝夕调理，极少两个月，方可发心，乞致意尊公酌定示覆。名心肃。 渠又云王日昭无功而善妬，仍使从旁掣肘，则亦不能医也。二人到底谁好，世兄酌之，不可听一面之词也。
第三通释文：付来时扇一柄，暂存。昨付来古扇，扇柄仍璧，尊齐待古人复生，然后赠之，何如？玉器此时难讲，来物二件，匪我思存，亦复送还。足下虽不必弃之于荒烟蔓草之中，亦只可供之为竹马儿童之用，磁器一件已召补锅匠巧为补之，尚未见覆，亦未知其能否也？将来小女嫁时，或有零星俗物奉托，亦未可知此时不必硁硁然作朋友之先施也，一笑。如不能补，亦要送还，所谓磁器，毛不值一毫也。
第四通释文：昨见惠烧鸭，其老与太年伯相仿，若（与）云雏鸭，则是少年过于老成之故也，一笑一笑。两玉器大者价值八钱，小者价值八分，恐世兄此后被古董人所欺，故忠告而善道之，缓日请子进、霞裳吃便饭，世兄高兴望来一谈。小女嫁物需出（当之）铜锡器（汤壶烛台之类），如大镜子及脚炉、手炉等物，将来尊典中必有出当物件，如此类者，希为留心，不妨开价示知。炤发店加贯之例，岂不彼此两便，此内人奉托之意也。总俟安庆归时，讨覆未迟，扇明后日写上。
第五通释文：明日请章、冯两观察与严公三客，屈世兄一陪，故不能践公请之约也，若早知令祖前来，则章、冯又可改日矣，其实梅花尚未开也，席费之金，留为他日赏梅何如？碑碣二字，容俟夜间想出对句面告，又及。香亭之画，容检出再送来。
第六通释文：明日之订已果矣，乞世兄禀知，令祖即告假早来。怡园世兄。子才便纸。
所许葛仙米务希带来，以诸公竟未知世间有此味故也。
第七通释文：初三日，病痢至今不愈，苦不可言。子进初十之期已谢之矣，（致意）性怕服药，乞致令祖大人有好单方赐一个来，名心肃。承题拙作及贺子进诗，病中尚未及看也，烧鸭须至九十月间送来。
第八通释文：小恙小愈，尚未吃饭，来方曾试过，用梨汁者，亦见小效也。春花明日过者，闻有四桌宾客，屈世兄首坐，亦可谓善补过者矣。尊作赠子进诗，只须二首，存原作一首，弟代作一首以补之，足矣。兵贵精不贵多也。弟游山诗稿，希世兄便中交来，心叩。四六序甚切，亦为加墨送上，将来可学欧曾一路，以流利故也。
第九通释文：早间接冬有先生讣闻，为之惊骇悲惋。此南京第一通人也，想是地方风气浅薄，留他不住耶？从此更少一谈处，奈何奈何！渠一家人口，子进如何撑得住？谅世兄闻之，亦为泪下也。廿二之期，自然无讹。今日香亭请春圃在道士处，我见面时自然说起。霞裳处，君竟下帖与之，我再札告之可耳。诗一本已经收到，必当逐细研摩，稍有不妥，则我序在前，人不笑左思，都笑皇甫士安矣。世兄览之，子才。
附注：札首“早间冬有先生讣闻”云云。“冬有先生”即严长明（1731-1787），江宁人，字道甫，一字冬友。幼年有奇慧，乾隆时以诸生献赋行在，召试赐举人，累官内阁侍读。诗文奇纵，博古通今，储藏金石文字甚富。历充《通鉴辑览》《一统志》《热河志》《平定准噶尔方略》纂修官。有《归求草堂诗文集》杂著二十六种。乾隆丁未卒，年五十有七。钱大昕为之传，姚鼐志其墓。随园此札，当作于冬有仙蜕未久，时年七十有二。
第十通释文：今早将宫灯收拾，而木架尽断，红纱亦破，三四日中，断难料理，奈何奈何。看光景只好等弟从天台回时，再为奉请也。尊分一封，且（请）暂缴上。查收是祷，怡园世兄，子才拜覆。申诗二本送上，《子不语》在周郎处未还我也，又及。
第十一通释文：玉杯是石也，非玉也，图书石粗恶已甚定磁，是上山窑之最劣者，非定磁也。藉使奉璧，足下早宜掷弃之于荒烟蔓草中，不必收藏。扇二柄，古而不特，大而无当（金面亦不真）；水盛系明人仿，均口有破处，然以较前三物，则差胜矣，姑存之，以待安庆归时，再为奉璧，希心炤不宣。名心具。以事在未定，故不发，敬便之封，笑笑。
第十二通释文：脚上害一（疒+郎）子，疼肿不能着履，现在杜门谢客，恐廿三日未能来也，此覆。诗亦留在此，徐觏之耳。子才力疾书。
第十三通释文：重赴采芹，自是盛会，不但应待秋凉，且须有一二新入学者在座，方称此题，而同人亦好作诗以记之，此时可从缓也。闻谢承《后汉书》，公然竟有，此是人间无上奇宝矣，使老身得于未死前一见，其功德全在老世台也，替我飞速作信与令岳办之其费若干，随园虽典衣裳，亦所情愿，怡云世兄足下，子才拜。
附注：札中所云《后汉书》，赵松雪家藏秘笈，明末为钱牧斋所得，复以床头金尽鬻之于四明谢象三，见绛云楼题跋。所称谢承者，三国山阴人，字伟平，博学洽闻。女兄为孙权夫人，早卒，亟拜五官中郎将，迁长沙都尉、武陵太守。著《后汉书》。相传此书为宋椠之冠，有赵文敏小象，宜随园之不惜典衣而得之。
第十四通释文：令岳书写就奉上，家庭之间又难直说，故只得浑而言之，未知有当君意否？六言诗一卷全失，世兄既有抄存者，何不以此一卷都付来耶？所要太守匾额，已札致香亭代求矣，谅无不应也。此启怡云世兄。子才。
没有一只鸭可以活着离开随园
文/同古堂
乾隆元年（1736），年仅二十一岁的袁枚已是才华横溢，受到广西巡抚的直接推荐，入京参加博学鸿词科考试。可惜毕竟年幼，最终落选。
也许是年轻人骨子里的倔强，落选后的袁枚不愿离开京城，决定寄居友人家中，以监生的身份异地参加戊午科（1738）的“顺天乡试”。
袁枚的才情的确出众，这次的乡试亦得偿所愿，顺利金榜题名。或是如此年轻便举业有成，蒋敦复《随园轶事》中写了一篇《狐示乡试题》，说袁枚考中是得到了狐仙启示的缘故。也是这一年，袁枚的挚友陶绍景在“江南乡试”中亦一举夺魁，成为解元，同一榜中举的，还有连续十七次失败已经六十五岁的沈德潜。
次年，意气风发的袁枚连战连捷，春闱又考中进士，选庶吉士，入翰林院，时年二十四。不过，令人诧异的是，语言天分极高的袁枚，却在三年后的翰林院考核，因满文不合格，被外放江南，成为庶吉士中最差品级的知县。此后辗转于溧水、沭阳、江宁、上元等地，长达七年。
袁枚《小仓山房诗集》中有《改官白下留别诸同年》，诗云：“手折芙蓉下人世，不知人世竟如何？”可见以知县的身份外放，又长期未得升迁，对自视极高的袁枚一直有很大打击。
“白下”是南京的古称。袁枚所任江宁、上元等地知县，都隶属南京，其亦曾被聘至江宁任“江南乡试”同考官。因此，袁枚的仕途与朋友圈皆与南京有着极密切的关系。
乾隆十三年（1748），由于在南京的政声很好，深受百姓爱戴，时任江南总督的尹继善又喜好“诗词吟咏”，对袁枚很是欣赏，遂举荐其为高邮知州。然这一期盼已久的“升官”，却因袁枚在朝廷的根基尚浅，最终被吏议否决了。
未久，倍感失望的袁枚决定辞官，选择隐居在南京小仓山的“随园”。从此，朝廷少了一个无关轻重的七品芝麻官，文坛却多了一位真名士风流的“随园先生”。
袁枚的“随园”取“随遇而安”之意，是彼时最红地标，所著《随园诗话》推崇“性灵说”，风靡一时，《随园食单》作为美食专著，更堪称烹饪界宝典，被翻译为多种语言，流传海内外，影响迄今不绝。
此次，中国嘉德2025春拍，征得《袁枚致陶涣悦手札册》，八开十七页，计十四通，体量不小，著录于《萱晖堂书画录》。册中内容极为丰富，包括美食、鉴赏、作诗等，这些趣事以袁枚诙谐打趣的语气说出，犹如“相声”，令人忍俊不禁，而笺纸上清逸的书法又将袁枚文坛领袖之姿呈现，尤值珍重。
可以说，明清文人之中，懂得美食者，没有袁枚有才，精于六艺者，亦不若袁枚懂生活、会营销、好口才，更遑论袁枚与女弟子的风流韵事。论文人跨界，惟“大清第一网红”简斋一人而已。
一、上款人考据
此册袁枚手札，上款称“怡云世兄”“怡园世兄”。
其中“怡云世兄”为陶涣悦，字观文，号怡云，江苏上元（今南京）人。袁枚同年陶绍景孙。清嘉庆十二年（1807）举人，官至户部郎中。
陶绍景，字京山，号慕庭，乾隆三年（1738）江南乡试解元，与同里周筠溪侍读祭昌齐名，著有《陶周合稿》。乾隆二十九年（1764）官署台湾府淡水同知，辞官时年未到五十，寿逾九旬而终。
《随园诗话》卷十四有载：“叶书山侍讲，常为余夸陶京山同年之孙、名涣悦者，英异不群，时才八九岁。稍长，好吟诗，尤好余诗，大半成诵。”后来陶涣悦拜入随园门下，得袁枚衣钵。《小仓山房文集》卷三十一亦记有袁枚为之作《陶怡云诗序》。
而“怡园世兄”，经考，2019年北京秋拍亦见袁枚致怡园世兄手札，提及袁枚为友人批点文章，而后谦请怡园将文章转呈其祖父，请之指授。札称“求世兄转送令祖老同年一观，其批之是与否，望即示知，以免两少年笑我也。怡园世兄足下，枚再拜”，据此可知怡园祖父与袁枚为同年。
札中又云“特差轿夫立候回音，如令祖不去府，则下午交来亦可”则亦可知袁枚与怡园应都居于南京，二人年岁相差较大，且两家府邸相距甚近，故“特差轿夫立候回音”。
笔者考，袁枚随园旧址鼎盛时东至红土桥，西到乌龙潭为界。红土桥位于安品街与千章巷之间，跨运渎。而《运渎桥道小志》亦载：“其间又有陶京山司马宅，宅前有解元坊。……宅侧北出，有灯笼巷（通安品街）”，可见陶绍景司马宅与袁枚随园相距不过咫尺之间。
而此次现身中国嘉德的袁枚手札册中，提及“怡园赠送烤鸭”事宜，袁枚曾作名篇《戏答陶怡云馈鸭》，内容亦相吻合，综上，当可推知“怡园世兄”与“怡云世兄”为同一人，即陶涣悦，而所称怡园祖父“令祖老同年”亦即陶绍景。
此外，袁枚友人高景藩，字怡园，杭州人，雍正二年（1724）进士，官礼部郎中。《随园诗话》记载：“余丁巳（1737）流落长安，馆高怡园先生家三月。后四十余年，先生亡矣。”显然可知高景藩年岁比袁枚更大，并非手札上款。
二、随园“美食”，烧鸭逸事
南京人尤其钟爱“吃鸭子”，清代乾嘉时期便流传着民谣“大脚仙，咸板鸭，玄色缎子琉璃塔”，可见风靡之盛。久居南京的“美食家”袁枚亦不例外。
册中，袁枚致陶涣悦的手札即数次提及烤鸭，如第一通中：“连日困于酒食，烧鸭可缓，惟助我买成罗梅仙画册，则胜于烧鸭数倍矣。”对于文人而言，美食固然可满足口腹之欲，而书画则慰心神，所以袁枚亦戏称“罗梅仙画册更胜烧鸭数倍”。罗恒，字梅仙，罗牧裔孙，画山水传家法，侨居南京。
第四通“昨见惠烧鸭，其老与太年伯相仿，若（与）云雏鸭，则是少年过于老成之故也。”此语谈笑风生之中，戏谑陶涣悦馈鸭。译作白话，即是陶氏所赠的烧鸭，说是嫩鸭，袁枚认为如果是嫩鸭的话，那应该是“少年老成”，跟你家曾伯父也差不多了。
袁枚《戏答陶怡云馈鸭》中亦有“苦无吕洞宾丹药，使此鸭返老还童，为唤奈何？若云真个‘雏’也，则少年老成与足下相似，仆只好以宾礼相加，不敢以食物相待也。”之语，二者实有异曲同工之妙。袁枚更是发牢骚，说这鸭子老的锯子也锯不开，可惜不能借助王母娘娘的金牙铁齿，要不还是让鸭子重新投胎，然后再吃。
第七通“病痢至今不愈，苦不可言。……承题拙作及贺子进诗，病中尚未及看也，烧鸭须至九十月间送来。”袁枚久病未愈，仍然挂念着烧鸭，特意嘱咐九十月间送来烧鸭。札中，袁枚又请陶涣悦让他爷爷有没治病的良方赐一个，铭感于内。
而所提及“子进”，应为严观，字子进，号述斋。南京人。袁枚弟子严长明长子。太学生。著《江宁金石记》八卷等。《小仓山房诗集》卷二十八有《赠花词为严子进作四首》。
由此可见，袁枚尤其喜欢烧鸭这道美食，换句话说，对于“吃货”袁枚，没有一只鸭子可以活着离开随园。
手札册中，第六通另有提及美食“葛仙米”，称“令祖即告假早来，……所许葛仙米务希带来，以诸公竟未知世间有此味，故也。”希望陶绍景能请假早点过来，葛仙米务必带来，不然其他朋友都不知道世间竟有如此美味。言辞间，袁枚的“吃货”形象，再次跃然纸上。
葛仙米，又称地耳、天仙米，藻类，产自湖广沿溪山穴中石上，遇大水冲开穴口，随之流出。袁枚《随园食单》记有《陶方伯煨葛仙米》，云：“将米细检淘净，煮半烂，用鸡汤、火腿汤煨。临上时，要只见米，不见鸡肉、火腿搀和才佳。此物陶方伯家制之最精。”袁枚尊称“陶方伯”即同年陶绍景。
三、随园“鉴古”，逆耳忠言
袁枚《所好轩》记：“袁子好味，好茸屋，好游，好友，好花竹泉石，好硅璋彝尊、名人书画，又好书。”可见其对于古董珍玩、名人书画等，殊为嗜好。而以袁枚之聪颖超绝，鉴古、收藏，自是皆深有所得。
此手札册中，袁枚亦多处提及为陶涣悦收藏的古玩“掌眼”，并以戏谑的方式，提醒陶氏在收藏方面应更为谨慎，可谓逆耳忠言。类此“玩笑式”的行文、语气，对于袁枚的真实形象，有极大的丰富之功，可藏可珍，亦可作茶余饭后谈资，岂不美哉。
如第三通“玉器此时难讲，来物二件，匪我思存，亦复送还。足下虽不必弃之于荒烟蔓草之中，亦只可供之为竹马儿童之用。”称陶氏的两件玉器，虽然不必丢弃在野外荒草之中，但留着也只能给小孩当玩具而已。
此外，札中：“磁器一件已召补锅匠巧为补之，尚未见覆，亦未知其能否也？将来小女嫁时，或有零星俗物奉托，亦未可知。此时不必硁硁然，作朋友之先施也，一笑。如不能补，亦要送还，所谓磁器，毛不值一毫也。”则是袁枚谈到对于陶氏的破损瓷器，戏称专门请了一个“补锅匠”修补，将来嫁女儿时，也好作为“零星俗物”陪嫁，又特意提醒如果实在不能修补，还是要送还，毕竟这件瓷器，实际价值“毛不值一毫”。
另有“昨付来古扇，扇柄仍璧尊斋，待古人复生，然后赠之，何如？”则是陶氏送来古扇，扇柄却没一起带来。袁枚颇是不满，以玩笑的语气说等古人重新投胎的时候，再送给他怎么样？
第五通抱怨烧鸭太老之外，亦云“两玉器大者价值八钱，小者价值八分，恐世兄此后被古董人所欺，故忠告而善道之。”也说陶氏收藏的玉器，大的值八钱、小的只值八分，这活脱脱的就是被古董商欺骗，下次要长点心啊。
第十一通“玉杯是石也，非玉也，图书在粗恶已甚，定磁是上山窑之最劣者，非定磁也。藉使奉璧，足下早宜掷弃之于荒烟蔓草中，不必收藏。扇二柄，古而不特，大而无当（金面亦不真），水盛系明人仿，均口有破处，然以较前三物，则差胜矣。”
此札袁枚为陶氏鉴定玉杯、图书、瓷器、古扇、水盛等，俱是赝品。其中，玉杯不是玉，而是石头，伪劣古籍也是粗恶，瓷器不是定窑，是上山窑里最差的。袁枚建议这些东西应该尽早丢在“荒烟蔓草”之中，毫无收藏意义。古扇是仿的，泥金扇面也不真，而明仿的破损水盛，虽然很差，却也比那些东西好一点。
袁枚精于鉴藏，陶氏的这些“赝品”在简斋敏锐的目力之下，原形毕露，只能抛之荒烟。而袁枚诸多雅好之中，最好书，曾言“宫室、花石、古玩宜初购，过是欲少味矣。书之为物，少壮、老病、饥寒、风雨，无勿宜也。而其事又无尽，故胜也。”
因此，第十三通“闻谢承后汉书，公然竟有此，是人间无上奇宝矣，使老身得于未死前一见，其功德全在老世台也，替我飞速作信与令岳办之。其费若干，随园虽典衣裳，亦所情愿”。即是袁枚听说市面上有三国谢承所著《后汉书》古籍，急切地拜托陶氏请其岳父立刻帮忙寻书，无论花多少钱，也要收入囊中，就算典当衣物，亦是心甘情愿。札中袁枚特意钤印”竹邨居士“印鉴，表达对请托购书之事“极为在意”。据此，亦可知袁枚说好书胜过其他，信不诬也。
四、随园“诗话”，独抒性灵
袁枚文采斐然，是“性灵说”诗坛的主盟，强调写诗要有个性，亦要抒发真情实感。其与蒋士铨、赵翼并称“乾嘉三大家”，又与赵翼、张问陶称“性灵派三大家”，同时与纪昀亦有“南袁北纪”美誉，声名极盛。
其“性灵说”是对沈德潜“格调说”、翁方纲“肌理说”、王士祯“神韵说”的挑战，在当时诗坛引起轰动，所著《随园诗话》亦是风行一时，亦至今为人所乐道。
手札中，亦可见袁枚多通着力诗文。如第八通“尊作赠子进诗，只须二首，存原作一首，弟代作一首以补之，足矣。兵贵精不贵多也。弟游山诗稿，希世兄便中交来，心叩。”陶涣悦是袁枚的“小迷弟”，每作一篇，必请袁枚执教，后来集结为《自怡轩初稿》，袁枚为之作序。
在《陶怡云诗序》中，袁枚亦强调“性灵说”，称“诗者，人之性情也。近取诸身而足矣。其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。”
第九通“诗一本已经收到，必当逐细研摩，稍有不妥，则我序在前，人不笑左思，都笑皇甫士安矣。”亦提及为陶涣悦诗稿作序之事，并仔细研摩诗稿内容。此亦可见袁枚对于作诗态度认真，费心力亦甚巨。左思、皇甫士安皆为三国至西晋文学家。
第十二通“诗亦留在此，徐觏之耳。”以及第十四通“六言诗一卷全失，世兄既有抄存者，何不以此一卷都付来耶？”亦是为陶氏推敲、品评诗文。札中另有袁枚为陶涣悦校阅赋文，包括“将来可学欧曾一路，以流利故也”希望其作文章能学欧阳修、曾巩，行文更为流利。
受益于袁枚的指点，嘉庆十二年（1807）陶涣悦考中举人，官至户部郎中，作诗亦主性灵，殊得随园衣钵。陶氏书香门第，陶涣悦之子举孝廉方正，成为姚鼐弟子。袁氏文脉亦不绝矣。
五、随园“雅集”，名士风流
袁枚的随园，亭台楼阁，百卉齐放，可谓清幽雅致，风景绝好。虽是私家园林，却不设围墙，游客可随意出入赏玩，成为各地文人商贾“采山钓水”的“打卡圣地”，是彼时南京最红“地标”。
其《随园诗话补遗》又载：“余买小仓山废园，旧为康熙间织造隋公之园，故仍其姓，易隋为随，去‘随之时义大矣哉’之意。”则是“炒作”随园即《红楼梦》中的大观园，因此，文人于随园宴集被视为极风雅之事。
札中亦有多处提及袁枚邀请友人聚会，亦是名士风流。如第一通“一两日内，即要请汪翰林吃酒，其学生之本领一问即知，屈驾来作陪，先替足下会同年何如？”即是袁枚请汪翰林喝酒，邀陶涣悦作陪。而“会同年”是对陶氏才华之盛赞，潜台词亦可见尚未中举。故札中又云“世兄所作，已中小状元而有余，故不加批也。
第五通“明日请章、冯两观察与严公三客，屈世兄一陪，故不能践公请之约也，若早知令祖肯来，则章、冯又可改日矣。”亦是邀请陶涣悦作陪。
第十通“今早将宫灯收拾，而木架尽断，红纱亦破，三四日中，断难料理，奈何奈何。看光景只好等弟从天台回时，再为奉请也。”则亦可反映出袁枚的友朋时常以“随园观灯”为名，雅集园内。另有第六通“明日之订已果矣，乞世兄禀知，令祖即告假早来”以及第八通“春花明日过去，闻有四桌宾客，屈世兄首坐，亦可谓善补过者矣。”俱是宴请之事。
可以说，彼时四方士子来到江南，必至随园，此地亦几乎成了文坛的大本营。袁枚《随园诗话》亦记，其请无锡吴省曾绘《随园雅集图》，与会者包括沈德潜、蒋士铨、尹继善之子尹似村等。
连以“实事求是”为宗旨，从事金石考据的钱大昕“随园观灯”后，亦不禁作诗《随园镫词》数首歌咏：“星光镫影幻邪真，弹指俄成百亿身。”以及“掣电奔霆变幻工，漫空百道挂长虹。”
六、随园“书法”，妙在神骨
作为诗人、文学家、美食家等多种身份兼具的袁枚，其书法少有人提及，亦应是为声名之盛所掩也。袁枚进士及第时，年不过二十四，清代科举对于书法有着很严格的要求，故能金榜题名者，无不是精于书艺。
不过袁枚性情潇洒，其书亦不甚讲究法度，行楷俱佳，更多呈现的是一种“文人书法”的典雅韵致。当时袁枚的润格极高，扬州安姓富商请其题跋，费用高达二千金。张问陶亦曾赞言袁枚的书法“雅淡如幽花，秀逸如美士。一点著纸，便有风趣，妙在神骨间。”
以本手札册为例，书札行笔随心所欲，最见文人心性，亦最直接反映书家写字本来面目。札中袁枚的书法，均为行书，字字之间，舒朗有致，各得其位，行笔亦是流畅，绝不拖泥带水，自有一种清逸之气，亦不落书家习气。据传，当时袁枚因声名太盛，海外亦有人不远千里前往求字。
七、结语
时至如今，袁枚与随园，已成一种特有的文化符号，包括诗文、美食、园林乃至于商业炒作等，话题经久不衰。而袁枚广收女弟子以及欣羡龙阳等，亦饱受争议，使其屡屡为古今文人所热议。
而此“袁枚致陶涣悦手札册”体量不小，内容亦是极为丰富，笔者亦仅浮光掠影而已，然窥斑知豹，仅文献价值而言，对于袁枚这位“明星文人”的性情、形象、诗学、交游等研究，皆有重要助益。尤是展读简斋诙谐之语，如吐槽烧鸭太老，戏谑瓷器毛不值一毫等，不禁使人“会心一笑”，亦可谓乐趣无穷也，其珍重亦可知矣。
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